ALEJANDRINA LAGO D Z_LIRIS MUNERA C_Cartagena_08.pdf

mucho a los maestros y por ello, al describir su función e importancia social a
finales del decenio de 1890, volvió a recurrir al evangelismo social, que había
abandonado, llamando al maestro “el anunciador del verdadero reino de Dios”
(Dewey, 1897b, pág. 95).
Como da a entender en su testamento, la teoría educativa de Dewey está mucho
menos centrada en el niño y más en el maestro de lo que se suele pensar. Su
convicción de que la escuela, tal como la concibe, inculcará en el niño un carácter
democrático se basa menos en la confianza en las “capacidades espontáneas y
primitivas del niño” que en la aptitud de los maestros para crear en clase un
entorno adecuado “para convertirlas en hábitos sociales, fruto de una comprensión
inteligente de su responsabilidad” (WESTBROOK, Robert)
Juan Jacobo Rousseau, otro de los autores citado por algunos estudiantes,
establece que la relación pedagógica es la ambivalencia, es un signo
dominante en la medida en que, por una parte, asume una identificación del
maestro con sus alumnos. Es decir, el preceptor necesita ser niño, gozar de la
confianza de su alumno y jugar con él a fin de propiciar el apego... Pero, por otra
parte, el maestro es un modelo a proponer, necesariamente apartado del alumno,
quien buscará apropiarse de dicho modelo y el objetivo estratégico para
emprender el aprendizaje de la autonomía es el de vivir libre y no contar más que
con uno mismo donde es necesario aprender “a sufrir” y “a morir” para afianzar el
desarrollo del niño. (http://www.cnep.org.mx/Informacion/teorica/educadores/
rousseau.htm)
La Dra. María Montessori elegida por un 7% de los docentes y un 2.5% de los
estudiantes, renovó la enseñanza desarrollando un particular método conocido
como método Montessori, dirigido especialmente a los niños en la etapa de
preescolar, se basaba en el fomento de la iniciativa y capacidad de respuesta del
niño apoyado en materiales didácticos especialmente diseñados por ella. El
método proponía una gran diversificación del trabajo y la máxima libertad
posible, de modo que el niño aprendiera en gran medida por sí mismo y al
ritmo de sus propios descubrimientos. Ella no estaba de acuerdo con las
técnicas rígidas y, frecuentemente, crueles que se utilizaban en Europa. Basó sus
ideas en el respeto hacia el niño y en su capacidad de aprender, partía de no
moldear a los niños como reproducciones de los padres y profesores imperfectos,
sino que fueran por lo menos un poco más acertados.
Concibió a los niños como la esperanza de la humanidad, dándoles oportunidad
de aprender y utilizar la libertad a partir de los años de desarrollo, así el niño
llegaría a adulto con la capacidad de hacer frente a los problemas de vivir,
incluyendo los más grandes de todos, la guerra y la paz. ( MICHELET, André.
1997)
92