Cimarronaje, exclusión, mestizaje y blanqueamiento en Pobre ...

implícitamente con la situación de conflicto que vive el país en los años en que esta
novela es publicada. Un intento de ofdenar la herencia violenta del pasado e
imaginada como definitivamente superada, en un momento en que es precisamente la
violencia la que amenaza el orden del sistema político representaúvo que se pretende
instaurar luego de la muerte del dictador
Y en esa solución imaginaria de los conflictos del presente, por la vía de la
relectura de los conflictos del pasado, la novela Pobre Negro cumple con su papel de
redefinir la función del letrado frente a la sociedad. Una función educadora y
patemalista, que le otorga centralidad a un sector letrado t¡adicional en un momento
de conflictos y enfrentamientos. Esta propuesta implicará la contención de la
violencia --{ue se percibe como caos- por la vía de la educación, que sería el
camino del orden; la postergación de las soluciones inmediatas -i¡ue implican una
rebelión abierta- en función de promover los cambios lentos, a muy largo plazo. Una
comunidad nacional imaginada a partir de estos parámetros de lenta fermentación de
cambios es lo que se r€presenta en la imagen final de Ia novela, en la que Luisana
Alcorta ñnalmente se une a Pedro Miguel (Alcona) cumpliendo con un destino que,
para decirlo con las palabras del na¡rado¡ "siendo imprevisto, no le caía extraño"
(227).
Ese destino, que se emblematiza en la imagen de la embarcación en¡umbada
hacia el horizonte -como en la escena final de Canaimt-, dibuja una perspectiva
de futuro en la que los contrarios parecen sintetizarse en una unión armoniosa. Sin
embargo, como hemos visto, Pedro Miguél -mestizo de alma blanca- no es el
sujeto contrario a los valores que representa Luisana. Estos sujetos verdaderamente
"otros" ha¡ sido sistemáticamente excluidos de la representación. Sus valotes,
principios y saberes se han i¡cor?orado en el texto sólo para se¡ estetizados o
meticulosamente condenados como males que deben superarse. El proceso de
mestizaje resulta, entonces, un movimiento de exclusión implacable que, al tiempo
que legitirna -por la vía de las uniones incestuosas- la supervivencia de un sector
específico del espectro social, cancela las aspiraciones de las "razas vencidas" en
favor del progresivo "blanqueamiento" no sólo de la piel, sino de toda la cultura de la
comunidad imaginada de la patria. En el camino ha quedado conjurada la amenaza del
desorden, por la vía de condenar a la exclusión la cultura del cimarronaje y la violencia,
para imponer la solución ficcional del orden letrado y lograr la domesticación
imaginaria del cimarrón.
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La fábula identitaria del mestizaje que la novela de Gallegos construye muestra
un itinerario de "pasiones obligatorias" (Ruggiero, 1993) que tal vez sea posible
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