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El interior del templo era un recinto cerrado que sólo recibía luz a través de la puerta. Era la habitación de la
diosa y no lugar de culto. Allí se elevaba la estatua de Atenea, de 12 m de alto, obra maestra del gran
escultor Fidias. Cara y manos eran de marfil, las vestimentas de oro puro.
El teatro en Atenas. Los atenienses daban gran importancia a las fiestas religiosas y profanas. Con cantos y
bailes, con pruebas deportivas y recitaciones de los poemas homéricos celebraban los días consagrados a
sus dioses. Con ocasión de las grandes fiestas en honor de Dionisio el pueblo se dirigía al teatro situado al
pie de la Acrópolis, donde se representaba el trágico destino de los héroes y se ridiculizaban en la comedia
los defectos humanos.
Los poetas entregaban tres tragedias y una comedia a un jurado que otorgaba al mejor autor una corona
de hiedra y un premio en dinero.
Las fiestas duraban tres días. Cada día se presentaban tres tragedias y una comedia. Esquilo (526-456)
celebró en su obra "Los Persas" el triunfo de Salamina y enseñó en sus otras grandes tragedias (Orestíada,
Prometeo, Siete contra Tebas) que los dioses y un destino inexorable aniquilan al individuo para que reinen
el orden y la justicia. Sófocles (496-406), amigo de Pericles, representó el destino trágico del rey Edipo y de
toda su familia (Edipo, Antígona, Electra). Eurípides (480-406) representa la triste suerte de las víctimas del
destino.
Después de las tres tragedias una alegre comedia hacía reír a los espectadores. Aristófanes (450-385), el más
importante de los poetas cómicos, ridiculizó y criticó los vicios y defectos de la sociedad y de las instituciones
de su época.
La historia. Los griegos, protagonistas de tantos hechos dramáticos, se sintieron impulsados a describir estos
hechos y los escenarios en que se habían producido. Heródoto (484-425), el "padre de la historia", narró en
"Los Nueve Libros" la historia de las luchas entre los griegos y los persas. Tucídides (455-400) relató en la
"Guerra del Peloponeso" la gran contienda entre Atenas y Esparta.
La filosofía. Hacia los fines del siglo v se inició la decadencia política de Grecia. Atenas se arruinó en la guerra
del Peloponeso (431-404) que sostuvo con Esparta. Esparta, por su parte, no pudo disfrutar por mucho
tiempo de su triunfo y empezó a decaer como consecuencia de su descomposición interna.
Al mismo tiempo que se iniciaba la decadencia de la Polis como organización política, se produjo una grave
crisis moral e intelectual, se debilitó la fe religiosa y cundieron la impiedad y la duda. Había quienes
afirmaban que no se podía saber nada acerca de los dioses y había otros que sostenían que los dioses sólo
habían sido inventados por hábiles políticos para mantener el orden y la disciplina entre los hombres.
Estas ideas eran sostenidas principalmente por los sofistas, los "maestros de la sabiduría", que cultivaron ante
todo la oratoria y que afirmaban que el hábil orador podía probar y refutar la misma cosa, pudiendo
convertir lo justo en injusto y lo injusto en justo.
Breve Historia Universal – Ricardo Krebs 61 (Montes Inc.)