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Homero. Entre los jonios se conservó el recuerdo de los ricos y poderosos príncipes de la época micénica.
Esta tradición fue recogida en el siglo vm a.C. por el poeta jonio Homero quien en la Ilíada cantó las
gloriosas hazañas de los héroes aqueos en su lucha contra Troya (en griego: Ilion). En el siglo vil fue
compuesta la Odisea que narra las aventuras de Ulises (en griego: Odys-seus) y que fue atribuida igualmente
a Homero.
Homero fue el exponente de la sociedad aristocrática que dominó en Grecia después de la invasión doria. El
héroe homérico es el noble que se supera a sí mismo y alcanza fama inmortal en la lucha heroica. Homero
también dio forma definitiva a las creencias religiosas griegas. Los poemas homéricos se convirtieron en base
de la educación griega. El joven griego, recitando y escuchando los versos de Homero, conocía a los dioses
y héroes.
El redescubrimiento del mundo homérico por Enrique Schliemann: Durante mucho tiempo se creyó que los
cantos homéricos eran mera ficción poética y relato legendario. Enrique Schliemann, desde su juventud
entusiasta admirador de los cantos homéricos, estuvo convencido de que ellos tenían un fondo histórico y
se propuso desenterrar las ruinas de Troya, la ciudad del rey Príamo, y las tumbas de los héroes aqueos.
Guiándose por las indicaciones geográficas contenidas en los poemas homéricos, inició las excavaciones en
Hissar-lik, una colina en el noroeste del Asia Menor. Sus esfuerzos se vieron premiados por los más
sensacionales hallazgos arqueológicos. Pudo desenterrar las ruinas de nueve ciudades superpuesta.
Schliemann creyó que la segunda ciudad correspondía a la Troya homérica y que los fabulosos objetos de
oro que encontró en esa capa provendrían del tesoro del rey Príamo. Hoy en día los arqueólogos identifican
la séptima ciudad con la Troya de Homero.
Posteriormente Schliemann se trasladó al Pelopo-neso donde pudo descubrir las ruinas de Micenas, la
ciudad del rey Agamenón.
Reyes y nobles: Los cantos homéricos contienen numerosas referencias a la vida económica y a la
organización social y política de los griegos en los siglos que siguieron a la invasión doria.
La base de su existencia era la agricultura. Aún no conocían la moneda acuñada. La res era la medida
común para el precio de las cosas. Una esclava costaba cuatro cabezas de ganado, una armadura, nueve.
Los reyes y nobles no sentían desdén por el trabajo. Ellos mismos conducían el arado y preparaban la tierra
para la siembra. Ulises, rey de Itaca, se gloriaba de poder construir un barco y de haber fabricado su cama.
La reina Penélope hilaba y tejía y la princesa Nausícaa lavaba la ropa de sus hermanos.
Sin embargo, más importante que la actividad económica eran la lucha y las competencias deportivas. Los
nobles combatían a caballo y en carros de guerra y eran audaces navegantes.
En aquellos tiempos los griegos vivían agrupados en tribus. La accidentada geografía de Grecia contribuyó a
que cada tribu se constituyera en comunidad independiente. La tribu estaba encabezada por un rey y los
poderosos nobles que eran dueños de extensas tierras. El rey invocaba a los dioses y practicaba los sacrificios
Breve Historia Universal – Ricardo Krebs 50 (Montes Inc.)