Los Dos Caminos - Sant Bani Ashram

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LA GLORIA DEL DISCIPULO El seva del Satguru es puro; Aquellos que son puros hacen el seva del Satguru'. El alma ha sido ext~iviada por la mente, la mente ha sido extraviada por 10s 6rganos de 10s sentidos y estos han sido seducidos por 10s placeres. De esta manera, todos hail sido extraviados. Es como una princesa que debia casarse con un principe y ocu par su lugar como reina; per0 en vez de casarse con el principe, ella escoge ser la compaliera de un barrendero y'asi no se le rinden ho- nores. Nuestra alma pertenece a Sat Naam y por esto tiene una posici6n muy elevada. Pero en lugar de ir a Sat Naam, nuestro hogar, ella ha preferido ser la compaiie~a de la mente. Y asi se ha llenado de impurezas. La mente esta vagando errante de un lado para otro, en la selva de 10s placeres mundanos. Ella esta esperando el momento en que pueda volver a su hogar, cle la misma manera que nuestra alma tambien espera volver a SLI hogar. Si el agua esta en movimiento o contiene impurezas, es dificil que veamos nuestra imagen reflejada en ella. Pero si esta Clara, pura y si esta quieta, entonces podemos facilmente ver nuestra imagen en esa agua. Asi mismo, mientras nuestra mente y alma esten impuras no podremos apreciar nuestra imagen dentro de nosotros mismos, y por esto es que necesitamos hacer mas Simran. El Simran es lo finico que logra concentrar y purificar la mente y el alma. Entre mSs se purifiquen mente y alma, mSs fhcil sera aquietar nuestra mente y ver nuestro propio ser. Cuando el rey de Balkh Bokhara sinti6 el anhelo de realizar a Dios, renunci6 a todo. Dej6 su reino y se sent6 en una tumba a hacer
la meditaci6n. En su ausencia, su hijo preparo una gran fiesta en la cual era muy importante que estuviera presente el rey; luego 61 fue en busca de su padre y le pidio que regresara a1 palacio para asistir a la fiesta. El rey no se neg6 y acompaii6 de regreso a1 hijo. Pero quiso hacerle entender su posici6n y entonces tom6 un poco de jalva (aliment0 dulce muy grasoso), y lo unt6 sobre un espejo, de tal forma que el espejo perdi6 su claridad. Y luego dijo: "Mira hijo, asi como este vidrio se ha ensuciado debido a este delicioso dulce que le he untado y ahora no podemos ver nuestra cara en 61, en la misma forma si nuestra alma no est6 lo suficientemente clara, no podemos ver la imagen de Dios en ella". Para hacer la devoci6n de Dios necesitamos volver nuestra mente muy pura. Gurc Ramdas Ji dice aqui que la devocicin del Satgurii, el servicio a1 SatgurLi, es algo tan puro y sagrado que solo las almas puras y sagradas, pueden hacer el servicio y la devoci6n a1 Satgurii. El profeta Mahoma dijo que el "Momin", o vocero de Dios (Gu- rumukh), es como el espejo de Dios. Segiin como seamos, veremos reflejada en el Maestro la misma imagen, vemos Su imagen de acuerdo con eso. Cualquier pensamiento que tengamos acerca del Maestro, nos da esa imagen del Maestro, y de acuerdo a ello vemos la forma del Maestro. Aquellos en cuvos coraxones estri el cnaan"o o la falsedad,, El Utzo Verdadero por Si Mismo 10s aparta. <strong>Los</strong> dicipulos genzkinos se sientan a1 lado de su Maestro y le sirven. <strong>Los</strong> falsos no llegan al'lu', no irtzporta cuhnto lo busqzken. Dios es la Verdad; asi que aquellos que no guardan falsedad o mentira dentro de ellos, aquellos que so10 tienen verdad, ique hacen? Vienen a1 Satgur6 y hacen la meditaci6n del Shabda Naam. Pero 10s que no tienen la verdad dentro de ellos, adn si de alguna manera llegan a1 Maestro, pasado un tiempo son desviados y se ale- jan. Hazrat Bahu ha dicho: "Aunque Ilevemos la calabaza a la Meca, por eso no se convertirii en mel6n." En igual forma, por m6s azdcar
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El Guru Nanak Sahib tambien era un
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Debemos hacer la devocion del Sefio
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