Los Dos Caminos - Sant Bani Ashram

personas estaban cantando, tocando cimbales y otros instrumentos
y el no tenia ningun instrumento musical para tocar, pero sintio
deseos de acompafiar la rnusica, entonces se quit6 las sandalias y
empez6 a producir musica con ellas. Se puede realizar a Dios, tan
s61o en estado de inocencia. Si somos inocentes, s610 entonces, Dios
derrarna Su gracia sobre nosotros.
Este incidente sobre Namdev sucedib en la aldea de Ghuman,
cuyo nombre significa dar vuelta y es la misma aldea en donde na-
ci6 Baba Jaimal Singh. Por lo tanto, el Guru Nanak Sahib dice:
"Dios vuelve la espalda a 10s criticos y a la gente egoista; pero
El abraza a quienes meditan en el Naam."
La falsedad y el engazo no permanecen ocultos.
La apariencia y Ias enmltwas externas ca.en.
Para quienes estd predeterminado, el Satguru',
el SeZor, va a su cncuentro.
No podemos ocultar por largo tiempo la mentira y las cosas
falsas. Un adorno que esth cubierto de oro, per0 que en realidad no
es oro, puede dar la apariencia de estar hecho de oro hasta cuando
se le lleve a un joyero. Tan pronto como el joyero lo ve y lo examina,
se da cuenta de que no es oro, que es alguna otra cosa.
Nadie puede enga5ar a Dios ni a1 Maestro, porque ambos resi-
den dentro de nosotros. Ellos saben cu&nto amor les tenemos y
cu6nto pretendemos ser Sus devotos; y saben cu6n veraces somos.
Por eso nunca podemos engaiiarlos. Es por esto que en el Satsang
ellos nos dicen: "Sean puros y castos." Porque cuanto m8s puros y
m8s castos Sean, m&s cerca estar8n de Dios. La 6nica forrna de ha-
cerse m6s puros y castos es por medio del Simran. El Simran puri-
fica nuestra alma y el Dhyan o contemplaci6n permite que nuestra
alma se concentre en el ojo interno y despubs de esto, el Shabda
eleva nuestra alma. Los Maestros siempre nos dicen: "Mantengan
su mente haciendo Simran, para que su alma pueda purificarse y
ser elevada."
El nos dice: "El Satgur6 tan s6l0 va a1 encuentro de aquellos
en cuyo destino ha sido escrito desde el mismo comienzo."