Los Dos Caminos - Sant Bani Ashram

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Td el Verdadero Sefior, eyes la Verdad; la Verdad te complace, Unico Ser verdadero. A quienes Te alaban, Oh Uno verdadero, los seruidores de yama no pueden acercarse. AquetZos dentro de c~yo mrax6n el Seiior verdadero esta' complacido, tienen rostros qzte resplandecen en la Corte del Sefior. LON falsos son rechaxados. Aquellos en cuyo coraxdn hay falsedad y engafio, siempre tienen sufrimientos. Los rostros de 10s falsos se ennegrecen; y 10s falsos se vueluen indtiles. Ahora El dice: "Oh Sefior, Tu eres Verdad, Tu eres permanente y Tti nunca pereces. Quienes cantan Tu gloria, quienes entran en contact0 contigo, aquellos en cuyo interior T6 te manifiestas, a ellos 10s Angeles de la Muerte nunca se acercan." Tambien dice que hay qnienes no hail hecho la devocion, no han realizado la meditacicin y sin embargo, se sientan frente a la gente y dicen: "Vengan a nosotros y 10s liberaremos." Pero nunca se puede engahar a Dios, y cuando esas personas van a la corte del Sehor, no son aceptadas por El; ellos son considerados despreciables e intitiles. Ellos son rechazados por Dios y despedidos. El Guru Nanak Sahib dice que la condici6n de esas personas es como la de una rata que no puede pasar por un agujero muy pe- queho; sin embargo, va cargando un gran pedazo y quiere pasar con 61 a traves del mismo agujero. Asi que en esas condiciones esthn las personas que no han podido obtener la liberaci6n para ellas y sin embargo, esthn prometiendo liberar a 10s demhs. Nadie ha tenido exit0 tratando de engaiiar a Dios, y nadie po- dr6 engaiiarlo nunca. Los despreciables e intitiles son rechazados y Dios nunca 10s acepta. El Gur~ Nanak Sahib dice que una vez las grullas trataron de imitar a 10s cisnes. Los cisnes pueden permanecer volando largo tiempo, per0 las grullas no, y observ&ndolos, las grullas quisieron imitarlos pero, jcu5l fue el resultado? Que las grullas se ahogaron en el ocdano.
La condition de las personas que no hacen la devocion y sin embargo actuan como si fueran Maestros, es semejante a la de aquellas grullas que trataron de imitar a 10s cisnes pero no pudie- ron volar. Ellos imitan a quienes se han hecho uno con Dios, per0 como esas personas no se han hecho uno con Dios, siempre fraca- san. Ustedes pueden leer la historia de cualquiera de 10s Grandes Maestros y encontraran que todos Ellos trabajaron intensamente, y durante muchisimo tiempo llevaron a cab0 su meditacih. Guru Na- nak Sahib medit6 durante once afios en una situaci6n muy dificil; aunque era un Param Sant desde el comienzo, sin embargo, 61 me- dit6 durante once aiios trabajando muy arduamente. De igual manera, el Guru Amardas acostumbraba ir tras su Maestro en el dia y durante la noche realizaba la meditaci6n. To- davia existe el clavo a1 que solia atar su cabello por la noche cuando se sentia somnoliento haciendo la meditaci6n. Para no dormirse ata- ba su cabello de un clavo y ese clavo todavia existe en la India. Hazur Swami Ji Maharaj, fundador de la fe Radhasoami, me- dit6 durante diecisiete afios en un cuarto oscuro. El mismo se en- cerraba con llave en el cuarto y alli meditaba. De la misma manera, Baba Jaimal Singh tambi6n trabaj6 intensamente en la meditaci6n. Cuando sentia hambre, tomaba aliment0 viejo, lo mojaba en agua, y despuhs de comerlo, empezaba de nuevo a meditar. Habia un iniciado de Baba Jaimal Singh, llamado tambih Jaimal Singh. Tenia mAs de cien afios y solia venir a decirme que Baba Jaimal Singh tenia un palo y cuando El sentia mucho sue50 mientras estaba meditando, se golpeaba con el palo para permanecer despierto. Baba Sawan Singh tambih trabaj6 intensamente en su medita- ci6n y tambikn medit6 durante mucho tiempo. El tenia un "baira- gamy' o tarima de madera, y se ponia de pie para meditar cuando lo molestaba el suefio; muchas veces no sali6 de su cuarto por dos o tres dias consecutivos. Todavia viven muchos amados que saben cuan arduamente tra- baj6 el Maestro Kirpal en la meditacihn, obedeciendo las 6rdenes de
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Servimos a la Verdad. Negoczamos en
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El discipulo del Maestro que no se
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VIII LA HUMILDAD, LA MANSEDUMBRE Y
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