Los Dos Caminos - Sant Bani Ashram
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Por eso nos dice Kabir Sahib: "Hasta el leproso, de cuyo cuerpo sale suciedad y sangre, y huele mal, si 61 esta haciendo la meditaci6n del Naam es mucho mejor que alguien con un cuerpo hecho de oro per0 que no hace la meditacih del Naam." Td Mismo eres Nirankar (el Sin Forma), y Niranyan (el que no es afectado por maya). Aquellos que meditan en Ti con mente concentrada, eliminan todos sus dolores. Ahora el Guru Ramdas Ji canta la alabanza del Sefior diciendo: "Tu no eres afectado por maya y estas por encima de todas las cosas del mundo, y 10s que hacen Tu devoci6n tambi6n se elevan por enci- ma de todo esto y quedan a salvo del dolor de nacer y morir y son liberados." No hay nadie igual a Ti, a qzlien podamos contarle nuestras penas. Ahora dice el Maestro: "011 Sefior, no hay nadie igual a Ti, a quien podamos recurrir para contarle nuestros dolores y penas. De manera que es mejor para nosotros venir y arrodillarnos ante Ti y contarte nuestro dolor." Oh Sefior, Td mismo eres el Dador; Td no eres afectado por maya; Td eres la Verdad; Td eres grato para mi. Eres mi SeZor Verdadero, y Tu Naam tambien es Verdadero. Ahora El dice: "Oh Sefior, Tu eres el Dador, y creas dentro de cada alma la afioranza de acercarse a1 Maestro; desde dentro las inspiras. T6 mismo las traes a 10s Pies del Maestro. La distancia no cuenta para quien ha sido inspirado y atraido por Ti. Es por eso que a h si el discipulo vive a millones de millas de distancia del Maestro, per0 si ha sido inspirado por Dios, llegarh a1 Maestro. Mu- chas veces sucede que 10s que no son inspirados por Dios, 10s aue no han sido escogidos por Dios, incluso viviendo cerca del Maestro no derivan ningiin beneficio. Por eso El nos dice: "Tii eres el Dador. Cuando concedes un don asi a alguien, jamas te arrepientes."
ENFRENTANDOSE AL TIGRE Dentro de la mente estd la enfermedad del egoismo. Los picaros manmukhs estdn perdidos en la ilusidn. Nosotros sabemos que si estamos enfermos, no podemos reali- zar ningfin trabajo del mundo. Si el cuerpo no se encuentra bien, jc6m0 poder trabajar? De la misma manera, si nuestra mente estd enferma, no podemos conectarnos con el Shabda Naam o meditar apropiadamente. iCuAles son las enfermedades de nuestra mente? Lujuria, ira, codicia, apego y egoismo, estas son las enfermedades que afectan nuestra mente. Podemos servir a nuestro Maestro stilo si tenemos una mente pura; porque si la mente es pura no nos alejara del servicio a1 Maes- tro. A1 conectar nuestra alma con el Shabda, despuhs de completar nuestro Simran y de cruzar las estrellas, la luna y el sol, cuando se nos manifiesta la forma del Maestro y llegamos a ese lugar, enton- ces el "yo y mio" desaparecen. Cuando desaparece el "yo", y queda unicamente "TU", ha ter- minado el deber del discipulo y empieza el del Maestro. A partir de alli, el Maestro lleva a1 alma de un plano a otro, hasta que final- mente llega a su verdadero hogar. Tan s610 podemos hacer una cosa a la vez. Realizamos la me- ditaci6n del Shabda Naam, o disfrutamos de 10s placeres del mundo. Donde haya lujuria no puede manifestarse el Naam; donde se ha manifestado el Naam, nunca se presenta la lujuria. A quien se le ha manifestado el Naam en su interior, la lujuria no lo perturba. Kabir Sahib ha comparado el Naam y la lujuria con el dia y la noche. El dice que asi como el dia y la noche no pueden existir a1 tiempo y en el mismo lugar, la lujuria y el Naam no se manifiestan a1 mismo tiempo ni en el mismo lugar.
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ENFRENTANDOSE AL TIGRE<br />
Dentro de la mente estd la enfermedad del egoismo.<br />
<strong>Los</strong> picaros manmukhs estdn perdidos en la ilusidn.<br />
Nosotros sabemos que si estamos enfermos, no podemos reali-<br />
zar ningfin trabajo del mundo. Si el cuerpo no se encuentra bien,<br />
jc6m0 poder trabajar? De la misma manera, si nuestra mente estd<br />
enferma, no podemos conectarnos con el Shabda Naam o meditar<br />
apropiadamente. iCuAles son las enfermedades de nuestra mente?<br />
Lujuria, ira, codicia, apego y egoismo, estas son las enfermedades<br />
que afectan nuestra mente.<br />
Podemos servir a nuestro Maestro stilo si tenemos una mente<br />
pura; porque si la mente es pura no nos alejara del servicio a1 Maes-<br />
tro. A1 conectar nuestra alma con el Shabda, despuhs de completar<br />
nuestro Simran y de cruzar las estrellas, la luna y el sol, cuando se<br />
nos manifiesta la forma del Maestro y llegamos a ese lugar, enton-<br />
ces el "yo y mio" desaparecen.<br />
Cuando desaparece el "yo", y queda unicamente "TU", ha ter-<br />
minado el deber del discipulo y empieza el del Maestro. A partir de<br />
alli, el Maestro lleva a1 alma de un plano a otro, hasta que final-<br />
mente llega a su verdadero hogar.<br />
Tan s610 podemos hacer una cosa a la vez. Realizamos la me-<br />
ditaci6n del Shabda Naam, o disfrutamos de 10s placeres del mundo.<br />
Donde haya lujuria no puede manifestarse el Naam; donde se ha<br />
manifestado el Naam, nunca se presenta la lujuria. A quien se le ha<br />
manifestado el Naam en su interior, la lujuria no lo perturba.<br />
Kabir Sahib ha comparado el Naam y la lujuria con el dia y la<br />
noche. El dice que asi como el dia y la noche no pueden existir a1<br />
tiempo y en el mismo lugar, la lujuria y el Naam no se manifiestan<br />
a1 mismo tiempo ni en el mismo lugar.
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