el fortalecimiento de las culturas e idiomas indígenas mediante el ...
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A medida que <strong>las</strong> personas, organizaciones y comunida<strong>de</strong>s sean capaces <strong>de</strong> ir cerrando la brecha digital se<br />
encontrarán <strong>de</strong>ntro <strong>de</strong> un mundo conectado en <strong>el</strong> cual <strong>las</strong> oportunida<strong>de</strong>s para lograr una comunicación global,<br />
<strong>el</strong> acceso a la información y la publicación son prácticamente <strong>las</strong> mismas para todos. El reto a cualquier<br />
proyecto <strong>de</strong> <strong>de</strong>sarrollo que involugra <strong>las</strong> TIC radica en la ayuda se pueda entregar a los beneficiarios para que<br />
avancen a través <strong>de</strong> los cuatro pasos d<strong>el</strong> crecimiento que <strong>de</strong>scribe Odasz: †††††††<br />
• Dominio <strong>de</strong> habilida<strong>de</strong>s <strong>de</strong> aprendizaje individual autodirigido.<br />
• Mentoría y enseñanza <strong>de</strong> otros para que <strong>de</strong>sarrollen sus <strong>de</strong>strezas prácticas y confianza que les permita<br />
convertirse en alumnos autodirigidos.<br />
• Nacionalidad, local y mundial: Tomar medidas por lo que uno cree<br />
• Apren<strong>de</strong>r a ganar para la sostenibilidad individual, familiar, comunitaria y cultural.<br />
Sólo una comunidad indígena que haya alcanzado <strong>el</strong> cuarto niv<strong>el</strong> <strong>de</strong> este proceso está absolutamente<br />
empo<strong>de</strong>rada para aplicar <strong>las</strong> TIC en su comunidad <strong>de</strong> una manera totalmente beneficiosa.<br />
Consecuencias negativas<br />
Los débiles <strong>de</strong>ben hablar a los fuertes en <strong>el</strong> idioma <strong>de</strong> los fuertes... El estilo<br />
darwiniano d<strong>el</strong> mundo acarrea cierta responsabilidad, la globalización realiza<br />
<strong>el</strong> resto: p<strong>el</strong>ícu<strong>las</strong>, t<strong>el</strong>evisión, Reeboks e Internet . ‡‡‡‡‡‡‡<br />
El compromiso ante la tecnología significa la aceptación <strong>de</strong> ciertas estructuras y<br />
orientaciones sociales e implica la adopción <strong>de</strong> ciertos valores <strong>de</strong> la tecnología<br />
como también los valores <strong>de</strong> sus fuentes originarias. §§§§§§§<br />
Mucho antes <strong>de</strong> la llegada <strong>de</strong> la Internet, la t<strong>el</strong>evisión y la radio ya habían puesto fin a <strong>las</strong> <strong>culturas</strong> <strong>indígenas</strong><br />
pristinas no contaminadas <strong>de</strong> la cultura occi<strong>de</strong>ntal. En un intento por llegar aún más allá <strong>de</strong> los límites <strong>de</strong> <strong>las</strong><br />
parril<strong>las</strong> <strong>el</strong>éctricas, la t<strong>el</strong>evisión y la radio a baterías, nos han proporcionado ya <strong>de</strong>s<strong>de</strong> hace tiempo una gran<br />
cantidad <strong>de</strong> información, entretención y un nuevo conjunto <strong>de</strong> valores ante <strong>las</strong> comunida<strong>de</strong>s <strong>indígenas</strong>. Con<br />
esto, <strong>las</strong> “tecnologías ya no se consi<strong>de</strong>ran instrumentos neutrales....porque mol<strong>de</strong>an los mecanismos <strong>de</strong><br />
<strong>el</strong>ección social que se encuentran disponibles para <strong>las</strong> comunida<strong>de</strong>s que <strong>las</strong> utilizan.” ********<br />
Quizás <strong>el</strong> problema <strong>de</strong> mayor peso que afecta a <strong>las</strong> socieda<strong>de</strong>s tradicionales al integrarse a la al<strong>de</strong>a global es la<br />
reducción d<strong>el</strong> valor natural <strong>de</strong> los mayores:<br />
En la mayoría <strong>de</strong> los casos <strong>las</strong> comunida<strong>de</strong>s <strong>indígenas</strong> que enfrentan proyectos<br />
<strong>de</strong> <strong>de</strong>sarrollo ven cualquiera fuente nueva <strong>de</strong> información como una combinación<br />
<strong>de</strong> amenaza y salvación, perso siempre como una autoridad, aqu<strong>el</strong>la que toma<br />
<strong>el</strong> lugar <strong>de</strong> una fuente <strong>de</strong> información <strong>de</strong>ntro <strong>de</strong> la comunidad. El resultado se<br />
transforma en una corrosión <strong>de</strong> la capacidad comunal. Las fuentes internas <strong>de</strong><br />
información, (por lo general los ancianos) se consi<strong>de</strong>ran menos importantes; es<br />
<strong>de</strong>cir que pier<strong>de</strong>n valor <strong>de</strong>ntro <strong>de</strong> su grupo, y <strong>el</strong> grupo pier<strong>de</strong> <strong>el</strong> valor como un<br />
todo. Cuando la información externa se consi<strong>de</strong>ra la “correcta” los integrantes<br />
<strong>de</strong> la comunidad piensan que antes han estado “equivocados”; que aqu<strong>el</strong>los que<br />
alguna vez se consi<strong>de</strong>raron sabios son, <strong>de</strong> hecho, ignorantes. Se rompe <strong>el</strong> respeto<br />
y los integrantes <strong>de</strong> la comunidad <strong>de</strong>jan <strong>de</strong> verse como un grupo que pue<strong>de</strong><br />
solucionar problemas. Las conductas inter<strong>de</strong>pendientes y <strong>de</strong> cooperación<br />
††††††† Odasz, 2000, p. 13.<br />
‡‡‡‡‡‡‡ Shorris, 2000, p. 38.<br />
§§§§§§§ Cita <strong>de</strong> Horowitz, en Addo, 2001.<br />
******** Hall quoted in Addo, 2001.<br />
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