La Iglesia de Gabia Grande - Las Gabias: Historia y vida

La Iglesia de Gabia Grande.-
Introducción.-
Fue aprobada por el Papa Inocencio VIII en 1486, mediante la bula “orthodoxae
fidei”, que se llevo a efecto en este año, erigiéndose las distintas parroquias con
sus anexos, al que dota con rentas de los diezmos, primicias, mandas pías,
derechos reales y los Hábices de las mezquitas musulmanas (estos últimos
otorgados en octubre de 1501).
Según la Bula de erección del Arzobispado de Granada conocemos la
constitución de las iglesias parroquiales, resumimos la parte correspondiente:
“Mando erigir la Iglesia Parroquial del lugar de Gavia la Grande, con sus anexos
de Gaviar la Pequeña, Ixar y Cullar 1 , lugares del arzobispado de Granada,
instituimos tres beneficiados simples servidores y tres sacristías. Aunque el anejo
1 Simonet,F. J.op. cit. Pag. 283

parroquial de Cullar contara con su iglesia para atender a los lugares de Hijar y
Ambróz.
Con la llegada en 1499 del cardenal Cisneros, sustituyendo a Fray Hernando de
Talavera, partidario de una política más agresiva, respecto de la tolerancia
habida con los musulmanes en territorio cristiano. El resultado fue la sublevación
de los mudéjares del Albaicín el 18 de diciembre de este mismo año,
permaneciendo en actitud encontrada durante tres días. Este levantamiento dio
lugar a otros en diversas partes del reino, especialmente en las Alpujarras y en la
Serranía de Ronda, que durarían hasta 1501, acabando con la labor de integración
paulatina preconizada por el arzobispo Talavera.
La consecuencia más inmediata del levantamiento fue, el bautismo en masa de
los musulmanes, de todos los arrabales de Granada y la Vega en enero de 1501.
Los mudéjares pasan a ser moriscos o cristianos nuevos, muchos de ellos
convertidos in sinceramente y practicando en secreto la religión islámica. Al no
existir ya súbditos musulmanes los bienes hábices de las mezquitas son
intervenidos por la administración real. Estos hábices eran una institución
musulmana, compuesta por un conjunto de bienes y de rentas producidos por los
mismos, dedicados al mantenimiento de las mezquitas y alfaquíes, así como a
fines de interés común y benéfico (asistencia a pobres, redención de cautivos,
enseñanza, hospitales, etc.). Estos estaban constituidos por explotaciones
agrícolas, distribuidas por los numerosos pagos de la vega, así como
innumerables casas, tiendas, baños, molinos, hornos, etc.
Respetados en las Capitulaciones de Granada, con la sublevación pasan a ser
propiedad de la Corona que los reparte entre mercedes hechas a particulares, el
Cabildo cristiano y la Iglesia, reservándose una porción de ellos.
Con real Cedula de 14 de Octubre de 1501 se conceden las donaciones hechas a
las antiguas mezquitas, a las nuevas iglesias 2 . Como se desconoce su valor total y
distribución, los Reyes ordenan hacer un inventario donde se recoja las rentas,
propiedades y censatarios de todos los bienes hábices de Granada y sus alquerías,
encargándoselo al tesorero de Vizcaya, Juan de Porres.
El mismo se ocupa de administrar, arrendar, recaudar y del mantenimiento de la
productividad de dichos bienes, pagándole a la Iglesia las rentas correspondientes
a su parte. De este modo, los hábices eran arrendados, siendo el pago en dinero
en casi todos los casos, con plazos que varían según sean bienes rurales, cuatro
años, pagaderos cada año, es la normalidad, o urbanos, estipulando el precio a
pagar por meses.
Según el inventario llevado a cabo entre 1503 y 1504, según Villanueva Rico 3 ,
que recogemos en el capitulo correspondiente, en lo que respecta al término de
Las Gabias, clasificado por iglesias o rabitas 4 , suministra gran cantidad de datos
2
Hernández Benito, P. La vega de Granada a fines de la Edad Media según la renta de habices.
3
Villanueva Rico, Mari Carmen, en su libro Hábices de las mezquitas de la ciudad de granada y sus alquerías de
1961
4
Habría que hacer un nuevo estudio, más amplio de las repercusiones de estos bienes en los pobladores de Gabia,
pues conocemos que entre los arrendatarios de los bienes hábices de la Iglesia de Cullar, (en 1503) hay 16 fincas

de estas poblaciones, muy cerca todavía de la dominación musulmana, que nos
ayudara a entender mejor lo que aun queda de aquella época.
La iglesia de la Encarnación de Gabia toma su nombre por voluntad expresa de la
Reina Isabel la Católica, que encomienda a la iglesia, ponga este nombre a todas
las iglesias que se constituyan en los pueblos tomados en esta ultima parte de la
reconquista granadina. En algunas poblaciones, este nombre estuvo presente al
comienzo de los tiempos cristianos, pasando a conmemorar otras vírgenes o
santos a lo largo del tiempo.
El edificio antiguo de la iglesia de Gabia la Grande.-
La antigua iglesia de este pueblo, se conoce que era de una sola nave, parecida a
la del Albaicín, estaba ubicada junto al cementerio 5 , en el mismo lugar que ocupa
la nueva y se derrumbo hace al menos doscientos años. Se había construido sobre
la antigua mezquita y parte de una casa lindera, segun el testimonio del libro de
hábices de 1548.
Pocas noticias mas podemos destacar de esta vieja iglesia, solo conocemos bien
por los documentos eclesiásticos conservados, los actos celebrados en ella, tanto
religiosos como civiles, así como los nacimientos, bodas y defunciones habidos
durante mas de quinientos años y que se guarda en el archivo parroquial, o al
menos se guardaba en los años cincuenta.
de las 26 que disponen estos hábices que son vecinos moriscos de Gabia y Hijar, con predominio de los primeros.
Los nombres que destacan en estos arrendamientos son: Juan el Guadixi , Diego Aben Omar, Fernando el Congi,
Juan el Bahtí, Rafael el Minjar y Francisco Mahomed el Chauchi
5 Conocemos por las obras de canalización de la acequia realizadas en los años cincuenta, el descubrimiento de
huesos y cruces en la plaza de la Iglesia, por donde pasa esta.

El nuevo templo.-
Parece que 1804, hubo una serie de terremotos con epicentro en la zona suroeste
de la provincia de Almería, que tuvieron consecuencias desastrosas en la vega
granadina, donde la iglesia de Gabia La Grande se vio seriamente afectada, sobre
todo la Capilla Mayor y parte de la nave, aunque no quedo del todo inutilizada,
ya que quedaron veintidós varas de longitud por doce de anchura que apenas
tenían desperfectos y en estos escasos metros los devotos siguieron asistiendo al
culto.
De esta forma descrita anteriormente tuvieron que seguir durante mucho tiempo
después realizando los cultos , ya que como sabemos, la nueva iglesia no se
inauguro hasta 1900, también es verdad que la ermita en este tiempo jugo un
papel importantísimo, al servir de templo alternativo para gran cantidad de
oficios religiosos.
Fue en 1857 con la aparición de nuevas grietas en la parte que había quedado sin
dañar anteriormente y es cuando se toma conciencia de la necesidad de acometer
obras de reforma en profundidad, dirigiéndose el párroco y Ayuntamiento al
arzobispado a solicitar ayuda, ofreciendo el pueblo en esta ocasión costear, mil
peonadas y el acarreo de los materiales que se encontraran a una legua de
distancia.
Se encargo por parte del Estado a el arquitecto José Contreras en 1858, un
informe para valorar el estado del edificio y los costes de la reconstrucción de la
Capilla Mayor y adecentamiento del mismo. Presentando este el proyecto de
construcción de un nuevo edificio, con la siguiente argumentación, “Me veo en la
necesidad de proyectar un nuevo templo, capaz para aquel vecindario y que
ofrezca las seguridades que exige este genero de edificios, ocupando un paraje
central que se encuentra oportuno, cuya base es una pedriza donde no es
necesario abrir cimientos y contando con los materiales procedentes de la
demolición del antiguo, costará muy poco mas que la restauración del mismo.”
La razon de la poca consistencia del edificio, se lo achaca al paso de la acequia
próxima a la Capilla Mayor.
El proyecto de esta nueva obra, era de planta rectangular con tres naves,
separadas por pilares cruciformes y abiertos al exterior con tres puertas, con
presupuesto que ascendía a 311.114 reales.
Después una Real Orden del Gobierno Central dirigida al arquitecto, la
manifiesta la conveniencia y economía que debe tener este proyecto,
encomendándole la reducción a una sola nave con el ancho que sea necesario y
deberá añadir un almacén indispensable para los muebles que solo sirven una
vez, pila bautismal, deposito de muertos, etc. y decore convenientemente la
fachada.
Con estas recomendaciones el citado arquitecto realiza un nuevo proyecto en
1860. La nueva planta que se diseña, es muy similar a la anterior, llevando los
muros laterales hasta los pilares que dividían las naves, reduciéndolo de esta

forma a una sola nave, embutiendo las capillas en el espesor de los muros. La
capacidad estaba calculada para 900 fieles.
Propone con objeto de abaratar la obra el aprovechamiento no solo de los
materiales procedentes del derrumbe, sino incluso las puertas y ventanas, así
como los antiguos altares, pulpito y pila bautismal. El presupuesto se rebaja a
213.550 reales, pero con el ofrecimiento por parte del pueblo, del acarreo de
materiales viejos y nuevos, de la arena y la cal necesaria, madera y cantería, así
como la disposición de mil peonadas, el montante que debería abonarse al
constructor seria de 196.950 reales.
La calidad de la obra y de los materiales se especifica claramente, destacamos por
su curiosidad algunos de los detalles, “los cimientos serán de seis pies, si se llega
a tierra firme, la mezcla de estos y los muros principales, una parte de cal y dos
de arena bien lavada y para los revestimientos dos quintas partes de cal y tres de
arena. Los ladrillos deberían ser de grueso franciscano y la teja de marca
mayor.”
En este interregno los fieles, habían reparado la torre, añadido algunas capillas
tomando terrenos del cementerio cercano y de la avenida del pueblo, lo que
configuraría el espacio a ocupar por la nueva iglesia, que como se puede
comprobar, es harto difícil de imaginar el estado originario del entorno.
Nuestro Padre Jesús el Nazareno en procesión
La iglesia actual podemos decir que es de una gran belleza arquitectónica de arte
Neogótico, tiene apariencia de una pequeña catedral.

Se corresponde con una planta de cruz latina, con altar mayor o ábside, al que se
une una construcción de seis lados destinada a sacristía.
La torre o campanario, resulta uno de los rasgos más importantes del templo,
unido a este por el centro, formando un cuerpo sólido con la nave central, que le
sirve a la iglesia de entrada. La manera de unir la torre con el edificio recuerda la
catedral de Freburg, de estilo gótico del año 1233.
Las dimensiones son: 37,30 m. de longitud, (muy similar a la medida que se
intuye del hipogeo de la “Mina Toleo”) 18,60 m. de anchura y 22,40 m. de altura
en la parte del crucero, 14,70 m. de altura en la nave central y en el crucero 15,70
m., la altura de la torre es de 33,50m.
La fachada principal es severa, elegante y muy esbelta. Dos cuerpos cilíndricos
unen la torre al templo, estando dentro de ellos las escaleras que conducen al coro
y campanario. Predominan las proporciones y los motivos románicos, bien
combinados con góticos de la primera época.
Las fachadas laterales son sencillas y artísticas y el altar mayor unido a la
sacristía, tiene la severidad y fuerza que necesita.
En día 4 de Junio de1880, se acordó en pleno municipal la construcción del
templo siendo alcalde D. Francisco de Castro y Pisa, se iniciaron los trabajos
preliminares, siendo su arquitecto D. Juan Montserrat y Vergés, con un estilo de
fachada principal que representa la primera etapa del gótico, aunque numerosas
características del románico de paso al ojival.
El pueblo, con la inestimable ayuda del entonces párroco de Gabia la Grande D.
Juan Caballero Valdivieso, consiguió que en 1896 el Estado, se decidiera a
costear la reconstrucción y con la ayuda de gran numero de jornales voluntarios
de la población, además de la aportaciones de 10,000 Pts por los feligreses., mas
el importe de la decoración interior del templo, los retablos nuevos, el mobiliario
de la iglesia y la sacristía, etc., participando en este esfuerzo tanto los ricos como
los pobres, cada uno con su máxima esplendidez.
Tenemos constancia que los altares nuevos fueron costeados, por D. Francisco
Sánchez Sánchez, D. José de Castro, D. Tomás García, medico del pueblo, las
señoritas de Castro, los Sres. De Villanova regalaron lámparas y candelabros; el
Sr. García Ruiz regaló las conchas de Filipinas para el agua bendita, que hay a la
entrada del templo; también el conde de Benalúa donó una cantidad importante
de dinero, etc.
El nuevo templo se bendijo e inauguro el mes de mayo de 1,900, con la
asistencia de Arzobispo de Granada, las autoridades locales y todo el pueblo, en
día de fiesta, acompañados por banda de música y la parafernalia de traca,
cohetes propios de estas fechas señaladas.
Cuatro reformas de escasa importancia ha habido desde entonces, en 1974 se
coloca la solería con mármol blanco Macael y negro de Sierra Elvira, en 1982 se
restauro la portada atacada con el llamado mal de la piedra y en 1987 se
instalaron las vidrieras, que anteriormente eran de cristales traslucidos y por

ultimo en 1990 se reparo la cubierta y se pinto el interior, dejando a mi parecer lo
pintado mas feo que anteriormente.
La Ermita y la Virgen de las Nieves.-
La ermita de Gabia la Grande en el siglo XVIII
Es una pequeña iglesia barroca, en forma de cruz latina, donde se vislumbran al
menos tres épocas de construcción: una creemos originaria, donde se asienta el
camarín de la virgen y la casa adosada al mismo por donde hoy se entra a este, que
hace las veces de sacristía, de difícil datación, si tenemos en cuenta los elementos
arquitectónicos presentes tanto externos como internos, (aunque algunos de ellos
hoy desaparecidos o disimulados por las obras de reforma realizadas
recientemente) y los datos históricos que disponemos. Otra, la parte mas amplia
del templo, que sin lugar ha dudas se realizo en el siglo XVII, que correspondería
a todo el cuerpo central y una tercera de 1883 que lo formaría la torre del
campanario, adosada a la misma para hacer la ermita mas esbelta, ya que la
anterior composición solo contaba con una pequeña campana como podemos
apreciar en la pintura de arriba. 6
Los elementos decorativos del interior.- Entrando en la ermita bajo el coro,
encontramos a uno y otro lado de la nave, sendas hornacinas, con bustos del
Eccehomo y la Dolorosa. Son rostros de buena factura del siglo XVIII, de
estupenda policromía con estofados de pintura y oro.
Adornan la nave un Apostolado de imágenes de barro cocido de regular ejecución
y creemos de la misma fecha que las anteriores, a lo largo de la misma corre un
friso de tipo clásico con bucráneos, triglifos y angelotes, sobre pilastras de estilo
dórico.
La nave esta cubierta con bóveda de medio cañón con lunetos cubiertos de
yeserías doradas. Es muy curioso en estos lunetos, el conjunto de símbolos, que
6 (Hoy, dispone de cuatro campanas una del mismo año 1883 dedicada a San Sebastián patrono del pueblo; otra de
1898 dedicada la Virgen, una tercera de 1913 con dedicatoria borrada, que se desmonto y una cuarta del 1926
dedicada al Sagrado Corazón de Jesús.)

deberían de preservarse por el interés que tienen al estar relacionados con las
leyendas que sobre la virgen y la ermita existen, como son: Estrella de la mañana,
Arca de la Alianza, Custodia de Cristo, Lirio de los Campos, Rosa mística,
Relicario de Dios, Escala Cielo Nave de Salvación.
El techo muestra una pintura celestial, que encabeza la paloma simbólica del
Espíritu Santo, y esta adornada por dos rosetones con la flor de la patata y la
granada.
Ventana del Camarín de la Virgen, rodeada con un Sol y adornada con
Flores de Lis 7
El crucero esta cubierto con cúpula de tambor, con cuatro vanos perforados y
otros tantos tapados y adornados con lienzos representando a los Arcángeles, San
Rafael, San Gabriel Y san Miguel y al Ángel de la Guarda. Esta cúpula esta
dividida en ocho cascos entre los cuales hay motivos de mascarones y chicotes de
7 El Sol de la ventana ha desaparecido recientemente, al picar y repellar las paredes exteriores que rodean el
Camarín de la Virgen

cuyas bocas Cuelgan símbolos marianos: Trono de la Sabiduría, Cedro del
Líbano, Torre de marfil, Luna, Arca de la Alianza, Palmeras de Cadés, Torre de
David, Sol.
En el anillo de la cúpula hay unas pechinas cuyo centro ocupan pinturas de San
Idelfonso, San José, San Antonio y un santo diacono.
A un lado y otro del crucero vemos en las bovedillas unas (ojo) pinturas al
temple, recientes y malas, representando al cordero pascual y la exaltación de la
cruz.

Mejores pinturas son las de los evangelistas: Mateo y Lucas a un lado y Marcos y
Juan al otro. En las lunetillas de estas bovedillas hay otras pinturas de símbolos
marianos, en una de ellas se representa la ermita y un grupo de personas que
suben en ella en procesión. Esta pintura tiene el interés de mostrarnos el entorno
de la ermita en otros tiempos. Se completa el adorno de estas partes con rosetones
y unos apliques sobre las ventanas.
En los altares del Resucitado y San Antón tenemos unos retablillos de la segunda
mitad del siglo XVIII, con unas imágenes muy interesantes.
En el presbítero nos encontramos un retablo clasicista de yeso con columnas de
fuste relleno en la parte inferior y con capiteles corintios, adornados con
guirnaldas de frutas y flores.
Lleva un atrio superior con calvario y con dos formas de roleos laterales. Se le
aplico después la portada del camarín de madera y con espejuelos, conjugando
con el resto del entorno.
En la parte superior una figura del Padre Eterno. En los lunetos de las bovedillas
hay unos jarrones con azucenas, símbolos de virginidad y pureza, debajo a un
lado y otro, pinturas bíblicas acomodadas a la Virgen: Ciudad de Sión, madre de
los pueblos, con el texto “cosas gloriosas se han dicho de ti, ciudad de Dios.
Salmo 86,3” y una corona de rosas con el siguiente texto:” Ven del Líbano,
esposa mía, ven. Serás coronada.” Cant. 4,8. Se completa el adorno con un
rosetón.
Imagen en procesión de San Sebastián, patrón de Gabia la Grande

También tenemos aquí dos imágenes: Santa Lucia, una talla graciosa y de muy
buena factura y San Sebastián, talla clásica que esta realizada con cierta gracia.
Añadir que el artista, disponía de buena formación teológica, plasmo muy bien la
función de la Virgen en la economía de la salvación, proyectando con acierto, en
tres planos la obra: abajo el pueblo que ora; arriba Dios Creador y Salvador y
debajo Cristo, en medio de la Virgen como intercesora y abogada nuestra y
medianera de todas las gracias.
La sacristía es una habitación rectangular adosada al camarín de la Virgen por
donde es obligatorio pasar si se desea entrar a este, dispone de alacenas,
cajoneras, lavabo, etc, elementos propios de su destino.
Cúpula del Camarín de la Virgen
El camarín es una pieza barroca interesante y muy bonita, que sorprende al
visitante por el conjunto armónico de su espacio, la iluminación de sus detalles,
el recogimiento y disposición del decorado. Se asemeja al de la Virgen del
Rosario de la Iglesia de Santo Domingo de Granada, aunque algo inferior. Esta
cubierto con cúpula y cupulinos. Los rectángulos de los vanos, las pechinas y
otros huecos rellenos de hojas, pellejas y trazos dorados que estiran los
abundantes espejuelos entre el dorado, dándole perspectiva y profundidad, muy
propio del barroco. Las guirnaldas con flores campestres y cortinas teatrales nos
recuerdan la teatralidad de este arte. Así mismo en la cúpula, las pinturas de los
ángeles con instrumentos musicales tocando a la Virgen expresan la idea
unificadora de todas las artes del barroco. E l conjunto quizás esta sobrado de
pintura, sobre todo de azul prusiano y podría mejorar con una decoración mas
liviana en todos sus elementos y colorido.
Resulta muy interesante el anillo de la cúpula, con sus ocho angelotes, espejitos y
guirnaldas.
El Camarín es el santa santorum de la ermita o relicario donde se guarda la
reliquia más querida y venerada, la imagen de la Virgen de las Nieves.

La Virgen de las Nieves patrona del Gabia la Grande.-
El antecedente más remoto en torno a la existencia de una cofradía de Nuestra
señora de las Nieves consta en el libro de “Decretos de visitas pastorales” del año
1694.
En 1747, solicitaron las autoridades locales competentes que fuese declarada
patrona de Gabia La Grande, se confirmo el 23 de marzo 1774, por bula del Papa
Clemente XIV. Ya antes el arzobispo de Granada el seis de mayo de 1770 la
había declarado PATRONA del pueblo.
El 15 de enero de 1761 el Santo Padre Clemente XIII, concedió indulgencias
plenarias a los cofrades de la Virgen.
Es de destacar, que en 1852 era tanto el fervor que había hacia la patrona que
varias personalidades de las provincias eclesiásticas de Granada, Jaén y Menorca,
concedieron indulgencias a todos los que con devoción rezasen la Salve o el Ave
Maria ante la virgen en la ermita.

Tenemos constancia que los festejos celebrados en su honor en 1767(por el libro
capitular del consejo), se desarrollaron durante los días 25 y 26 de octubre y en
1887 el 16 y 17 del mismo mes. Ya en 1921 se pasan al mes de septiembre y la
argumentación que se da es por que ya se han acabado las tareas agrícolas en las
eras próximas. Así ha seguido siendo, cambiando las fechas y los años de
celebración como mejor ha parecido a las autoridades del momento, siempre con
la convicción popular de que se celebraban antiguamente cada siete años 8 , que no
se ajustaban nunca a este dato, hasta que en 1979 se establece el festejo anual,
coincidiendo con el día de virgen, el cinco de Agosto.
Leyenda hecha historia.-
Se cuenta en las leyendas del pueblo que un marinero un día la vio y quedo
prendado y en una noche de tormenta, el recuerdo de su imagen y una oración le
salvo de un naufragio seguro a bordo de su barco. Regalándole un manto bordado
en oro a la virgen como presente.
La realidad de adoptar por patrona a la Virgen de las Nieves 9 , los habitantes de
Gabia la Grande viene de que “el cinco de agosto de 1611, por la tarde, se
levanto un grandísimo torbellino y tempestad de agua y piedra en la vega de la
ciudad de Granada que duro poco mas de media hora, el cuál hizo muchísimo
daño en las heredades, huertas y otras haciendas del campo, en la dicha vega,
termino y jurisdicción de la dicha ciudad de Granada, en el cual dejó destruidas
las viñas de su termino y olivares; y fue el daño de tanta manera que no se cogió
aceite en el dicho lugar y para memoria de tan grande inundación los vecinos de
las aldeas de la Vega, hicieron boto y promesa unánimes y conformes, así para
ellos como para los venideros, de guardar y festejar el día de nuestra Señora de
las Nieves para siempre jamás como día festivo, con gran solemnidad, haciendo
procesión por las calles: así lo botaron y juraron en la iglesias parroquiales a
campana tañida en agregación y cabildo”.
De este voto y juramento solo quedan hoy como patronas Dilar y Gabia.
Era frecuente según los datos que poseemos, en los días de festejo, la celebración
en los siglos XVIII y XIX de fiestas de moros y cristianos, feria de ganado,
concursos de tareas de labranza etc.
8 Quizás esta creencia viniera de antiguo, cuando el pago de la moneda forera, que como es sabido se realizaba
cada siete años y Gabia la Grande era un lugar de encuentro para muchos habitantes de las poblaciones cercanas.
9 Jorquera en sus Anales de Granada p. 573.

La imagen de la Virgen de las Nieves, contrato de encargo.-
Conocemos por el contrato celebrado en Granada el 25 de mayo de 1615,
conservado en el Archivo del Colegio Notarial de Granada, el encargo de la talla
al escultor D. Bernabé Gaviria, por el entonces alcalde ordinario del lugar de
Gaviar la Grande Luis Sánchez de Castro.
Queremos hacer una trascripción literal del mismo, con el fin de documentar
mejor las voluntades manifestadas aquel día, donde se ponen al artista las
condiciones generales de la talla, dando como resultado la bella imagen de
nuestra Patrona.
“En la ciudad de Granada, en veinte y cinco días del mes de mayo de mil y
seiscientos i quince años. En presencia de mi, el escribano y testigos ynfra
escriptos , pareció Bernabé de Gaviria, escultor, vecino de esta ciudad, a señor
San Gil. Y dixo que él esta combenido y conçertado con Luis Sánchez de Castro,
vecino y alcalde hordinario de la villa de Gauiar la Grande, de hacer una hechura
de ymaxen de la adbocaçión de Nuestra Señora de las Niebes. De çinco palmas
en alto y tres de dos de peana. A el modelo de la ymaxen de Nuestra Señora de la
Antigua, que esta en el conbento de señor San Agustín, de esta ciudad, en la
capilla de don Francisco del Castilla, veinte y cuatro de esta ciudad.

El manto de la dicha imaxen de blanco contrahecho. Una Tela rica raxada y una
orilla de barios colores, alrededor del manto y la saya rosada con una labor
abierta.
Y el niño aunque esta desnudo en la dicha ymaxen, a de ser bestido de la misma
escultura, la morada sobre el oro, con sus labores. Y en lo que toca a la imaxen a
de ser de altura que de suso se contiene. Y en todo lo demás ha de ser conforme
a la hechura de la dicha ymaxen que esta capilla del dicho don Francisco del
Castillo. A contento y satifacción de dos ofiçiales que entiendan de lo suso dicho,
nombrados por cada parte el suyo. Y la a de dar acabada, en fin de mes de Julio
de este presente año, de escultura y toda pintura, y bien hecha y acabada, en
entera perfeçión a bista de todos los ofiçiales.
Por razón de lo qual, el dicho Luis Sánchez ha de dar y pagar treinta y sei
ducados, pagados en esta forma: diez ducados dentro de quinçe días primeros
siguientes contados desde oy, dicho dia. Y los veinte y seis ducados restantes el
día que aya acabado la dicha ymaxen. Por tanto en la mejor que a lugar de
derecho se obligó de haçer la dicha ymaxen y darla acabada en todo el dicho
tiempo referido de suso y por el preçio que de suso se contiene. Y si no diese
acabada la dicha ymaxen para el dicho tiempo, que a de ser en fin del mes de
julio de este año, el dicho Luis Sanchez de Castro le a de poder executar y
apremiar por los daños que se obieren causado en lo suso dicho y por el dinero
reçivido con su juramento o quien fuere por él parte en en que lo dexa diferido
deçisorio desde luego sin otro recaudo alguno y a ello obligo su persona y bienes
abidos e por aver.
Y estando presente a lo que ésta referido de suso el dicho Luis Sánchez de
Castro, vecino y alcalde hordinario de la dicha villa de Gaviar la Grande, aceptó
la dicha escritura en su fabor y se obligó de dar y pagar a el dicho Bernabé de
Gaviria o a quien por el fuere parte los dichos treinta y seis ducados por dicha
hechura de la dicha ymaxen de Nuestra Señora de las Niebes que ha de ser de la
hechura y forma que de suso se a espresado. Los quales les pagará los diez
ducados dentro de los quince días contados desde oy día y los veinte y seis
ducados para el día ultimo del mes de julio que aya dado acabada la dicha
ymaxen en esta ciudad a su costa con las de cobrança. Y no le pagando la dicha
cantidad luego que aya acabado la dicha ymaxen, le pueda executar y apremiar
con este contrato y su juramento o quien por el fuere parte en que lo difirió
deçisorio, desde luego sin otro recaudo alguno. Y a ello obligó su persona y
bienes abidos y por aver y anbas partes por lo que a cada uno toca dieron poder a
la justicia de su majestad de qualquier parte para que les apremien a lo que esta
dicho como por sentençia pasada en cosa juzgada. Renunçiaron las leyes y
derechos de su fabor y la que proibe su general renunçiaçión de ellos. Y los
otorgantes segun dicho es y lo firmaron de sus monbres. Siendo testigos a ello
Juan de Gaviria, hijo del dicho Bernabé de Gaviria, y Láçaro perez, oficial del
suso dicho, veçinos de esta çiudad, y Pedro Ximenex, veçino de la villa de Gaviar
la Grande. E yo el escrivano doy fe, conozco los otorgantes.

Luys Sánchez de Castro (firmado y rubricado).
Bernabé De Gabiria (firmado y rubricado).
Ante mi Domingo Velarde, escribano, (firmado y rubricado).
Sin derechos y de ello doy fe.”
Restauraciones de la imagen de la virgen.-
José Navas-Parejo. Escultor y Orfebre, recibe en agosto de 1921 el encargado de
la restauración de la imagen de la Patrona de Gabia la Grande, realizando un
trabajo de carácter decorativo que no mejora el original
Ya a finales de los años noventa, se comienza con la mejora de la decoración de
la Ermita realizando un gran trabajo de restauración, y sacando a la luz nuevas
imágenes que estaban tapadas por frescos mas recientes, observándose en las
originales mayor calidad 10 .
.
10 En la Revista Gaviar, tienen amplio reflejo de los trabajos realizados.