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DOMINGO <strong>17</strong> DE FEBRERO DE 20<strong>13</strong> / CIUDAD <strong>CCS</strong> / AÑO 3 N° <strong>13</strong>0<br />
Por José Gregorio<br />
Vázquez<br />
Poeta<br />
***<br />
Cercano mediodía...<br />
Me envu<strong>el</strong>ves acechándome<br />
en este silencio<br />
que ahora busco<br />
***<br />
Sentí la necesidad de callar en esta habitación<br />
que se mantiene cerrada... por temor a<br />
esos otros que esperan de nosotros un<br />
juramento de palabras...<br />
Me pides palabras...<br />
***<br />
Yo aún no aprendo<br />
a escribirlas<br />
a pronunciarlas...<br />
Me ahoga<br />
<strong>el</strong> poco silencio<br />
que me guarda...<br />
Me pides palabras...<br />
Yo aún sigo sin <strong>el</strong>las...<br />
protegiéndome...<br />
***<br />
Ellos vu<strong>el</strong>ven<br />
respirándonos<br />
Lo noche nos espera<br />
mientras<br />
espían este andar<br />
Vamos<br />
Incompletos<br />
Otros<br />
sin rumbos<br />
nos observan<br />
La tarde los confunde<br />
volviendo sin hora fija<br />
***<br />
Espacio para un día roto<br />
Poesía<br />
2. Poesía de Chino Valera Mora 2-3. Ensayo Apuntes<br />
desordenados entre poesía y r<strong>el</strong>igión de Sol Linares<br />
3. Trizas de pap<strong>el</strong> El pensamiento poético de María<br />
Zambrano 4. Periféricos: La circuncisa de Sol Linares<br />
de Julio Borromé<br />
Eventos Concursos Novedad<br />
Caracas será la escena d<strong>el</strong> teatro nacional Editorial Libélula abre concurso de r<strong>el</strong>atos Fondo Editorial Fundarte en <strong>Ciudad</strong> Teatro<br />
Con la pieza El último amante, de Lazo Producciones, se inaugura<br />
<strong>el</strong> próximo 22 de febrero la segunda edición d<strong>el</strong> II Festival<br />
de Teatro de Caracas. Con <strong>el</strong> lema “Ver para creer”, <strong>el</strong><br />
evento se extiende hasta <strong>el</strong> 10 de marzo. Presentaciones en<br />
los principales teatros de la ciudad, en los espacios públicos<br />
recuperados por <strong>el</strong> Gobierno Bolivariano y en las 22 parroquias<br />
caraqueñas son solo una parte de la extensa programación.<br />
Visita www.teatroccs.org.ve.<br />
Cercano<br />
mediodía<br />
El Topochal. Olga Rivas. Acrílico sobre t<strong>el</strong>a. 2012<br />
para decir lo mismo<br />
agrediendo al silencio<br />
***<br />
Mientras escribo<br />
otros desde afuera<br />
comienzan a leer sus propias líneas...<br />
Podrán participar todas las personas que lo deseen, sin<br />
distinción de edad, sexo o nacionalidad, mayores de<br />
edad. Todos los trabajos deberán ser inéditos y no estar<br />
comprometidos o cedidos en ningún otro concurso o<br />
editorial, deben estar escritos en lengua cast<strong>el</strong>lana y <strong>el</strong><br />
género es libre. El plazo de recepción de los trabajos finalizará<br />
<strong>el</strong> 30 de marzo de 20<strong>13</strong>. Más detalles en www.<br />
editoriallib<strong>el</strong>ula.com<br />
Yo doy vu<strong>el</strong>tas alrededor de las<br />
palabras...<br />
los otros atraviesan esa aventura<br />
de los días...<br />
En <strong>el</strong> marco de II Festival de Teatro de Caracas, la plaza Diego<br />
Ibarra será la sede de <strong>Ciudad</strong> Teatro. En <strong>el</strong>la se contempla<br />
una densa actividad académica en las que destacan los nuevos<br />
títulos d<strong>el</strong> Fondo Editorial Fundarte, de la Alcaldía de Caracas.<br />
Entre <strong>el</strong>los está la presentación de la colección “Mirando<br />
al tendido”, en homenaje a Rodolfo Santana. Néstor Caballero,<br />
Xiomara Moreno, Armando Carías, Gilberto Pinto, son<br />
algunos de los autores que forman parte de esta colección.
2 LETRAS <strong>CCS</strong> / CIUDAD <strong>CCS</strong> / DOMINGO <strong>17</strong> DE FEBRERO DE 20<strong>13</strong><br />
Poesía<br />
Amanecí<br />
de bala<br />
Por Chino Valera Mora<br />
(Valera, 27 de septiembre de 1935 /<br />
Caracas, 30 de abril de 1984)<br />
Amanecí de bala<br />
amanecí bien magníficamente bien todo arisco<br />
hoy no cambio un segundo de mi vida por una<br />
[bandera roja<br />
mi vida toda la cambiaría por la cab<strong>el</strong>lera de esa<br />
[mujer<br />
alta y rubia cuando vaya a la Facultad de Farmacia se<br />
[lo diré<br />
seguro que se lo diré asunto mío amanecer así<br />
esta mañana cuando abrí las puertas con la primera<br />
[ráfaga<br />
alborotando tumbando todo entraron a mis pulmo-<br />
[nes<br />
los otros poetas de la pandilla de Lautréamont<br />
grandes señores tolerados a duras penas por sus<br />
[mujeres<br />
al más frenético le pregunto por su libro Vagancia city<br />
como me gusta complicar a mis amigos los vivo<br />
[nombrando<br />
<strong>el</strong> diablo no me llevará a mí solo<br />
<strong>el</strong>la antiguamente se llamaba Frida y estaba residen-<br />
[ciada en Baviera<br />
en una casa de grandes rocas levantadas por su aman-<br />
[te vikingo<br />
sus locuras en <strong>el</strong> mar de los sargazos<br />
hay sol hasta la madrugada y creo que jamás moriré<br />
sin embargo deseo que este día me sobreviva<br />
soy desmesurado o excesivo y no doy consejos a nadie<br />
pero hoy veo más claro que nunca y quiero que los<br />
[demás participen<br />
hermoso día me enalteces desenfrenada alegría<br />
no tengo comercio con la muerte no le temo<br />
llevo en la sangre la vida de cada día soy de este<br />
[mundo<br />
bueno como un niño implacable como un niño<br />
guardo una fid<strong>el</strong>idad de hierro a los sueños de mi<br />
[infancia<br />
en este punto soy socrático él y yo <strong>el</strong>evamos volanti-<br />
[nes<br />
restituimos la edad de oro <strong>el</strong> “qué habrá” al final d<strong>el</strong><br />
[arco suspendido<br />
ahora mismo se está mudando un río<br />
hoy una morena de b<strong>el</strong>leza agresiva me dijo pero si<br />
[estás lindo<br />
entonces yo le dije acaso no sucede cada dos mil años<br />
pierdo <strong>el</strong> hilo<br />
día de advenimiento de locos combates de amor a<br />
[altas temperaturas<br />
desnudos nos hundimos en las agua d<strong>el</strong> mismo río<br />
Ensayo<br />
Apuntes desordenados<br />
entre poesía y r<strong>el</strong>igión<br />
Magia. Elbio Ramírez. Acrílico sobre t<strong>el</strong>a, 2012<br />
Por Sol Linares<br />
Narradora<br />
Soy de poco fiar en estos temas<br />
que le van mejor al silencio. La<br />
poesía me produce una total<br />
incertidumbre. Su lectura no me<br />
hace mejor ni peor, pero me da<br />
algo humano y perplejo, algo<br />
que me conecta inmediatamente<br />
con <strong>el</strong> instante de otro ser<br />
humano sin que importe<br />
demasiado otra cosa que no sea<br />
esa fugaz extensión, un intercambio<br />
no sé si desigual, en <strong>el</strong><br />
sentido en que <strong>el</strong> poeta se<br />
apropia d<strong>el</strong> lenguaje y a cambio<br />
nos entrega su ser todo: malo,<br />
bueno, herido, contradictorio,<br />
perverso, ajeno, turbado,<br />
mordaz. En cualquier caso,<br />
siempre hay un hombre estremecido.<br />
¿Por qué la poesía? Dice un<br />
verso de Freddy Ñáñez que hay<br />
verdades que solo pueden ser<br />
cantadas. ¿Por qué Dios? Un verso<br />
de Antonio Trujillo dice: “Atados<br />
dentro/de la niebla/nos tiene<br />
Dios/no hay filo para este nudo”.<br />
Para mí, hablar de poesía es como<br />
hablar de Dios. Podemos hablar<br />
sobre Dios sin detenernos, con un<br />
discurso ferviente y acompasado,<br />
pero al final solo queda nuestra<br />
duda y una soledad muy humana.<br />
No tengo nada claro respecto a<br />
Dios y a la poesía, excepto que<br />
parecen dominarlos una persistencia<br />
íntima. Solo siento cosas, a<br />
propósito, no muy claras. Cosas<br />
que a veces ni siquiera puedo<br />
separar correctamente, porque<br />
tampoco llego a esclarecer si<br />
tanto la experiencia de la poesía<br />
como la experiencia de Dios es<br />
una experiencia d<strong>el</strong> cuerpo, de la<br />
mente o d<strong>el</strong> espíritu. ¿Se podrá<br />
separar un pensamiento de una<br />
sensación, cuando ambas<br />
categorías se apropian d<strong>el</strong> cuerpo<br />
como una experiencia de los<br />
sentidos?<br />
Clarice Lispector libró una<br />
batalla muy personal en su obra,<br />
en la que transparenta esa<br />
imposibilidad de diferenciar la<br />
vivencia de ambas cosas. Su<br />
escritura está preñada de<br />
incertidumbres que revitaliza<br />
una y otra vez: ¿dónde había<br />
nacido la idea?, de su cuerpo; y si<br />
su cuerpo era su destino… ¿o <strong>el</strong>la<br />
aspiraba los pensamientos d<strong>el</strong><br />
aire y los devolvía como propios,<br />
obligándose a seguirlos?<br />
Cuando leo poesía no tengo<br />
claro si estoy sintiendo o pensando.<br />
¿Es que pienso o siento? Y <strong>el</strong><br />
cuerpo, ¿puede pensar? ¿Por qué,<br />
después de leer un poema, me<br />
temo que <strong>el</strong> cuerpo se queda<br />
pensando, emocionalmente<br />
aturdido? Claudio Rodríguez, un<br />
escritor zamorano, cree que <strong>el</strong><br />
proceso creador lleva a perderse<br />
en las cosas y que <strong>el</strong> principio de<br />
la r<strong>el</strong>igión está en que Dios<br />
también se pierde en las cosas.<br />
Igualmente sostiene que <strong>el</strong>
pensamiento en poesía no existe<br />
hasta que no se expresa. De ser<br />
cierto, es tan terrible como<br />
definitivo que un pensamiento<br />
no exista antes de él mismo. He<br />
<strong>aquí</strong> lo que me aterra de la<br />
poesía. Si se trata de un pensamiento,<br />
es tan independiente la<br />
poesía que no requiere ningún<br />
tipo de explicación. La poesía se<br />
basta a sí misma como Dios.<br />
Parece que no puedo decir algo<br />
sobre <strong>el</strong>la sin que me sienta<br />
errática. En una carta dirigida a<br />
Léo d’ Ofer <strong>el</strong> 27 de junio de 1884,<br />
Mallarmé dejó claro que tampoco<br />
lo tenía muy resu<strong>el</strong>to:<br />
“Mi querido Señor d’ Ofer,<br />
Es un puñetazo, en cuanto se<br />
tiene a la vista, un instante,<br />
¡deslumbrado!, vuestro mandato<br />
brusco.<br />
‘Defina poesía’.<br />
Balbuceo, magullado:<br />
‘La poesía es la expresión, por <strong>el</strong><br />
lenguaje humano llevado a su<br />
ritmo esencial, d<strong>el</strong> sentido<br />
misterioso de los aspectos de la<br />
existencia: <strong>el</strong>la dota así de<br />
autenticidad a nuestra permanencia<br />
y constituye la única<br />
tarea espiritual’.<br />
Hasta la vista, pero acepte mis<br />
excusas”.<br />
Esta incapacidad de conceptualizarla<br />
la veo también en quienes<br />
responden a la pregunta ¿quién<br />
es Dios? Cuando digo que no<br />
puedo separar cosas supongo<br />
que se trata de sensaciones:<br />
tanto <strong>el</strong> poema como Dios se<br />
quedan en <strong>el</strong> cuerpo. Es como <strong>el</strong><br />
temblor que estremece al<br />
alambre cuando <strong>el</strong> pájaro por fin<br />
se echa a volar. El movimiento<br />
que estremece al alambre<br />
pudiera simbolizar <strong>el</strong> estremecimiento<br />
d<strong>el</strong> espíritu, mientras<br />
que <strong>el</strong> pájaro detenido en <strong>el</strong><br />
alambre pudiera representar <strong>el</strong><br />
acto de contemplación. El<br />
alambre es <strong>el</strong> lenguaje. El pájaro<br />
que contempla es <strong>el</strong> poeta (tal<br />
como voy, me convenzo de que<br />
la metáfora no es una figura<br />
literaria sino una salida psicológica<br />
y magistral a sutiles<br />
contradicciones).<br />
Me atrevería a decir que la<br />
experiencia de la poesía, tanto<br />
como la de Dios, es una experiencia<br />
de estremecimiento y<br />
contemplación. Solo un hombre<br />
detenido en sí mismo, instantáneamente,<br />
puede asimilar<br />
cualquiera de estas dos experien-<br />
¿Y la otra torre? Edwin José Porras. Acrílico sobre t<strong>el</strong>a, 2012<br />
cias. Me complica <strong>el</strong> hecho de que<br />
no soy ni poeta ni r<strong>el</strong>igiosa, lo<br />
cual no me concede ninguna<br />
veracidad. Vivo <strong>el</strong> poema o a Dios<br />
de forma inculta, indisciplinada y<br />
arrítmica. El defecto que coincide<br />
en lo uno y en lo otro es sencillamente<br />
una cuestión de tiempo;<br />
Dios dura lo que dura un poema,<br />
intensamente, brevemente,<br />
luego regreso a mí misma y al<br />
artificio de mi mundo creado.<br />
Así, la poesía hace descansar al<br />
hombre de lo construido meticulosamente<br />
a su medida: un<br />
mundo que le es difícil deshacer.<br />
La experiencia de Dios hace<br />
descansar al hombre d<strong>el</strong> hombre<br />
mismo, cuando lo busca intenta<br />
resolver una unidad perdida. De<br />
la misma forma va a la poesía a<br />
desintegrar lo hecho, a demorarse<br />
un poco adentro d<strong>el</strong> hombre y<br />
reencontrarse con su intimidad<br />
conjurada, para salir a ser <strong>el</strong><br />
mismo hombre de siempre, <strong>el</strong><br />
que hace, <strong>el</strong> irreversible. Hay un<br />
hombre adentro que siempre<br />
Me atrevería a<br />
decir que la experiencia<br />
de la<br />
poesía, tanto<br />
como la de Dios,<br />
es una experiencia<br />
de estremecimiento<br />
y contemplación<br />
espera al hombre mortificado de<br />
afuera. Hay un hombre que lo<br />
recibe. ¿Cómo puede ocurrir que<br />
se salga de lo humano para entrar<br />
en <strong>el</strong>lo? ¿No es incoherente ya,<br />
que se huya de lo humano para<br />
zambullirse en algo más humano<br />
todavía, eso que tiene la marca de<br />
una profunda consternación?<br />
DOMINGO <strong>17</strong> DE FEBRERO DE 20<strong>13</strong> / CIUDAD <strong>CCS</strong> / LETRAS <strong>CCS</strong> 3<br />
¿Acaso son dos, <strong>el</strong> que vive y <strong>el</strong><br />
que canta lo vivido? ¿El que mira<br />
y <strong>el</strong> que canta lo mirado? ¿El que<br />
sufre y <strong>el</strong> que canta lo sufrido? ¿Y,<br />
qué es Dios, que forzosamente<br />
comparo con la experiencia de la<br />
poesía? ¿No es, desde ya, la<br />
necesidad de perder momentáneamente<br />
<strong>el</strong> camino hacia lo<br />
humano y borrar los límites tan<br />
demarcados de forma contundente<br />
entre <strong>el</strong> hombre y la naturaleza,<br />
entre <strong>el</strong> hombre y <strong>el</strong> cosmos?<br />
Más preguntas y menos<br />
respuestas indican que estoy en<br />
un terreno movedizo, me va<br />
dando la impresión de que <strong>el</strong><br />
poeta y <strong>el</strong> r<strong>el</strong>igioso comparten un<br />
poco la misma disolución. Quizá,<br />
en <strong>el</strong> fondo, no importe demasiado<br />
la naturaleza de ambas cosas.<br />
Ya lo dijo Borges, <strong>el</strong> poema es<br />
algo que sucede. Será verdad.<br />
Como quiera que sea, un poeta<br />
representa cabalmente la<br />
exaltación d<strong>el</strong> primer hombre,<br />
¡como cuando fue hombre por<br />
primera vez!<br />
Trizas de pap<strong>el</strong><br />
El pensamiento<br />
poético de<br />
María Zambrano<br />
María Zambrano.<br />
Desde la sombra<br />
llameante, de Clara<br />
Janés. Ediciones<br />
Siru<strong>el</strong>a. 2011. Libro<br />
<strong>el</strong>ectrónico.<br />
María<br />
Zambrano<br />
(1904-1991)<br />
se plantea<br />
desde sus<br />
primeros<br />
escritos la r<strong>el</strong>ación<br />
entre<br />
filosofía y<br />
poesía,<br />
consolidando,<br />
junto al<br />
concepto de<br />
“razón vital”,<br />
de Ortega y<br />
Gasset, <strong>el</strong> de<br />
“razón<br />
poética”. A través de su<br />
aproximación a la expresión<br />
lírica y la mística, la pensadora<br />
hace tomar cuerpo en <strong>el</strong><br />
texto a las palabras de<br />
Wittgenstein: “La filosofía no<br />
es una doctrina, sino una<br />
actividad”. En efecto, su<br />
escritura se constituye en un<br />
ente vivo y en movimiento.<br />
Ese carácter autogenésico se<br />
debe a las captaciones de la<br />
“razón poética”, que abarcan<br />
la reb<strong>el</strong>día humana, la<br />
ebriedad ritual, los vislumbres<br />
d<strong>el</strong> misterio y la disposición<br />
a transmitir <strong>el</strong> secreto y,<br />
por tanto, la voz y la palabra<br />
encarnada, unidas a la<br />
música que, nos dice, es “la<br />
que vence al silencio antes<br />
que <strong>el</strong> logos”. Cuando Clara<br />
Janés conoce a María Zambrano,<br />
ha reflexionado mucho<br />
sobre estas cuestiones y se<br />
siente afianzada e impulsada<br />
a profundizar. Resultado de<br />
sus conversaciones<br />
y lecturas son los textos<br />
recogidos en este libro.<br />
María Zambrano Alarcón<br />
(1904-1991) fue una filósofa y<br />
ensayista española, discípula d<strong>el</strong><br />
famoso filósofo José Ortega y<br />
Gasset.<br />
Entre 1904 y 1939 realizó<br />
estudios en la Universidad Central<br />
de Madrid, donde hizo sus<br />
primeras letras; participó en la<br />
guerra de 1936 con <strong>el</strong> gobierno<br />
republicano, acto que la condujo<br />
al exilio. De 1940 a 1953: exilio<br />
americano (México, Cuba, Puerto<br />
Rico y nuevamente Cuba),<br />
publicación de sus obras filosóficas<br />
más importantes. De 1954 a 1983:<br />
sigue su exilio en Europa,<br />
concretamente en Italia, Francia y<br />
Suiza. De 1984 a 1991: r<strong>el</strong>ata los<br />
últimos años de su vida, desde su<br />
regreso d<strong>el</strong> exilio hasta su muerte,<br />
en Madrid en 1991.
4 LETRAS <strong>CCS</strong> / CIUDAD <strong>CCS</strong> / DOMINGO <strong>17</strong> DE FEBRERO DE 20<strong>13</strong><br />
Periféricos<br />
La circuncisa de Sol Linares<br />
Por Julio Borromé<br />
Poeta<br />
La escritora trujillana Sol Linares entrega<br />
a los lectores su más reciente libro: La<br />
circuncisa, Monte Ávila Editores (2012).<br />
Además de ser una d<strong>el</strong>icia de prosa, nos<br />
ofrece unos r<strong>el</strong>atos que buscan combinar<br />
lo emocional con lo racional. Antes que<br />
nada, Sol es una narradora de lo inconsciente,<br />
dueña de un cuidadoso ojo de<br />
pintora para <strong>el</strong> detalle y de un talento<br />
zurcidor para concertar temas aparentemente<br />
contradictorios. El parricidio, Dios,<br />
<strong>el</strong> plagio, los triángulos amorosos, la<br />
fábula d<strong>el</strong> poder, <strong>el</strong> incesto, la represión,<br />
<strong>el</strong> superyó, la infancia, <strong>el</strong> suicidio, la<br />
moral, <strong>el</strong> tufillo r<strong>el</strong>igioso, la virginidad, <strong>el</strong><br />
mito, la vida, la repetición, la b<strong>el</strong>leza y la<br />
emasculación d<strong>el</strong> cuerpo. Esta manera de<br />
indagar lo personajes y las situaciones a<br />
merced d<strong>el</strong> destino, los viajes, la aniquilación<br />
progresiva de la razón, la irrupción<br />
de temores, fobias y sueños frente a<br />
situaciones límites, se presentó con<br />
acertadas tentativas en Cuentafarsas,<br />
Fundarte (2010), y plena de sentido en<br />
Percusión y tomate, coedición de la Fundación<br />
Editorial <strong>el</strong> Perro y la Rana y Alba<br />
Cultural (2010).<br />
No debe extrañar, pues, que los principales<br />
temas de La circuncisa hablan de una<br />
continua actividad de destrucción<br />
acompañada con la sensualidad de las<br />
fuerzas interiores que traducen <strong>el</strong><br />
desequilibrio de los personajes, los<br />
estados de culpa y expiación, ofrendas y<br />
sacrificios. Entendido en esta doble<br />
dimensión (inconsciente y deseo), <strong>el</strong> valor<br />
de los r<strong>el</strong>atos de Sol crea un lirismo tan<br />
profundo y libre de toda lógica y prejuicio.<br />
Se transforma en una escritura<br />
analítica, susceptible de armar y desarmar<br />
a su antojo no solamente la estructura<br />
d<strong>el</strong> cuento como unidad en sí misma,<br />
autorreferencial, sino también los<br />
diversos mod<strong>el</strong>os de personajes que<br />
emigran de unas a otras formas, en los<br />
cuales se plasman las historias en tanto<br />
pueden convertirse en pretexto para<br />
descifrar, más allá de la ficción, una<br />
literatura d<strong>el</strong> pensar los abismos d<strong>el</strong><br />
hombre y no tanto <strong>el</strong> anecdotismo<br />
literario. Los r<strong>el</strong>atos de Sol son perturbadores,<br />
tienden más al horror que al<br />
humor, al morbo que a la moralidad, al<br />
mal que al bien, al descolocamiento d<strong>el</strong><br />
lector que a su cómoda recepción.<br />
Además, las situaciones de los r<strong>el</strong>atos son<br />
absurdas y sus anclajes, siempre provisorios,<br />
desencadenan una tipología de caracteres<br />
de los personajes.<br />
El manzano azul. Juvenal Torres. Acrílico sobre t<strong>el</strong>a, 2012<br />
En La circuncisa es difícil hallar un sentido<br />
continuo de algo, cada r<strong>el</strong>ato es un<br />
universo habitado por esa flexibilidad<br />
inmóvil, de escritura abierta y otra cerrada.<br />
Se trata de una literatura consciente d<strong>el</strong><br />
r<strong>el</strong>ato en su urdimbre textual, su técnica,<br />
su ejecución de hermoso avance. He <strong>aquí</strong> lo<br />
más importante: no solo basta narrar bien<br />
la historia en que viven los personajes, sino<br />
hacer d<strong>el</strong> r<strong>el</strong>ato un acaecer d<strong>el</strong> extrañamiento<br />
y d<strong>el</strong> pensar. Y esto ha sido una<br />
constante en la escritura de Sol. La literatu-<br />
Directora Mercedes Chacín Coordinadora Odry Farnetano. S<strong>el</strong>ección de textos Alba V<strong>el</strong>ásquez<br />
Letras <strong>CCS</strong> es un suplemento de fin de semana de <strong>Ciudad</strong> <strong>CCS</strong>, forma parte integral d<strong>el</strong> diario y se<br />
distribuye de forma gratuita | Redacción <strong>02</strong>12-8607149 correo-e: letras.ciudadccs@gmail.com<br />
ra es asunto de producir conmoción<br />
estética, pero <strong>el</strong> acto de crear alcanza una<br />
extraña comunicación d<strong>el</strong> pensamiento en<br />
<strong>el</strong> lector, y él debe, a su propio riesgo,<br />
hallarla en sí mismo. La literatura de Sol es<br />
un acto creativo que huye de los lugares<br />
comunes, narra lo que siente y piensa. La<br />
propuesta en los r<strong>el</strong>atos de La circuncisa es<br />
desinhibida, con cierta ironía e incluso,<br />
¿por qué no?, con sentido poético. Incertidumbre<br />
y tensión son dos características de<br />
esta escritura, siempre tratadas como un<br />
medio de retrasar <strong>el</strong> efecto d<strong>el</strong> r<strong>el</strong>ato hasta<br />
su consumación final.<br />
La fuerza expresiva de Sol Linares<br />
encierra solo una convicción subconsciente,<br />
que obra en <strong>el</strong> momento en que suscita<br />
<strong>el</strong> deseo de hacer literatura pensada<br />
después de sentida. De allí que <strong>el</strong> pensamiento<br />
ordene <strong>el</strong> desorden de su propia<br />
fragilidad. De su literatura, un disparo al<br />
corazón, como en los versos de Apollinaire:<br />
“Perder/ pero perder en verdad/ para<br />
dar paso al hallazgo”.<br />
<strong>Ciudad</strong> <strong>CCS</strong> es un periódico gratuito editado por la Fundación para la Comunicación Popular<br />
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