La mente humana se rebela frente al dogma de un infierno eterno ...

La mente humana se rebela frente al dogma de un infierno eterno. La idea de
que los condenados o impíos sufrirán los tormentos de un horno de fuego que
arderá perpetuamente, por todos los siglos de la eternidad, para continuar
quemándolos sin consumirlos, produciéndoles sufrimientos angustiosos sin
esperanza alguna de terminación, es una enseñanza cruel que ha producido
mucha angustia mental, y que ha producido a miles a declararse ateos.
En tanto que el infierno para algunos es una realidad tremenda e indiscutible
que los mantiene constantemente azorados, para los escépticos es sólo una
invención pueril y supersticiosa que usan los clérigos para mantener el
dominio de las conciencias.

¿Qué es el "Infierno"?
Analicemos pues el infierno en sus diferentes características: su naturaleza y
destino original; su propósito y resultados; su duración; el tiempo en que
realizará su obra.
La palabra "Infierno", que se utiliza en el Antiguo Testamento, ha sido
traducida del vocablo hebreo Sheól, que significa literalmente "sepulcro",
"sepultura", "huesa", "abismo", "fosa". Esta voz hebrea ha sido traducida en
decenas de pasajes del Antiguo Testamento como "sepulcro", y unas pocas
veces ha sido vertida como "Infierno". Pero en estos casos, así como los
anteriores, no significa sino 'sepulcro", o "sepultura".
En el Nuevo Testamento, "Infierno" responde a dos vocablos griegos. El
primero es Hádes, que significa literalmente "sepulcro", o "muerte". El
segundo es Gehénna, nombre dado primeramente al valle de Hinnón, al sur de
Jerusalén donde se echaban los desperdicios y además los cadáveres de los
animales y también de los maleantes, que eran quemados en ese lugar.
Dejando de lado todos los pasajes en que la palabra responde al original
Sheól-Hádes, casos en los cuales no tiene otro sentido que "estado de muerte"
o "sepulcro", analicemos los lugares en que el original se emplea la voz griega
Gehénna. En ellos, la palabra "Infierno" designa un lugar especial en que los
que hayan rechazado la misericordia de Yahweh (Baruj Hashem) serán
destruidos por el fuego. Así por ejemplo, en el Sermón del Monte, Yahshua
advierte sobre las funestas consecuencias de guardar enojo y rencor en el
corazón, con estas palabras: "Pero yo os digo, cualquiera que se enoje con su
hermano, será culpado del juicio. Cualquiera que diga a su hermano: "Imbécil"
será culpado ante el sanedrín. Y cualquiera que le diga: 'Fatuo'~ estará en
peligro del fuego del infierno." (Mt. 5: 22).
Aquí se establece que el infierno será a base de fuego, y que tendrá por
propósito castigar al pecador.
Lo mismo se advierte en este otro pasaje: "Si tu ojo te fuere ocasión de caer
sácalo y échalo de ti: mejor te es entrar con un solo ojo en la vida, que
teniendo dos ojos
y ser echado en el infierno de fuego." (Mt. 18: 9). En confirmación de estos
pasajes, en Apoc. 20: 15 leemos que: "el que no fue hallado escrito en el Libro

de la Vida, fue lanzado en el lago de fuego." Aquí se da un nombre distinto al
castigo final de los perdidos, denominándose "Lago de Fuego" a lo que en 5.
Mateo el Señor llama "Infierno de Fuego
Es de interés sin embargo recordar que ese infierno nunca fue hecho para los
seres humanos. Su propósito original fue destruir a los seres celestiales que se
rebelaron contra el gobierno de Yahweh (Baruj Hashem) y provocaron toda la
tragedia de este mundo: al diablo y sus ángeles o demonios. Así lo declara el
Nuevo Testamento al relatar las palabras que el Maestro les dirá en el día de
ajuste final de cuentas a los que no hayan permitido que el Evangelio los
librara del pecado: "Entonces dirá a los de la izquierda: 'Apartaos de mí,
malditos, al fuego eterno, preparado para el diablo y sus ángeles. "(Mateo 25:
41).
No existe un lugar definido del universo en el cual en este momento estén
ardiendo los pecadores. El infierno de la Biblia, el lago de fuego y azufre que
terminará con la rebelión y el pecado, estará constituido por nuestro propio
planeta, cuyos elementos serán abrasados y se fundirán, al final de los
tiempos, cuando llegue la hora en que Yahweh (Baruj Hashem) ejecute
sentencia. Así lo establece la Segunda Epístola de 5. Pedro al decir: "y los
cielos y la tierra de ahora son conservados por la misma Palabra, guardados
para el fuego del día del juicio, y de la destrucción de los hombres impíos." (2
Pedro 3: 7).
Nótese que la tierra y los cielos atmosféricos que la rodean, están reservados
para el día del juicio, en que serán destruidos por fuego, juntamente con los
hombres impíos. Este concepto se halla más aclarado en los pasajes siguientes
del mismo capítulo: "Pero el día del Señor vendrá como ladrón. Entonces los
cielos desaparecerán con gran estruendo; los elementos serán destruidos por el
fuego, y la tierra y todas sus obras serán quemadas. Siendo que todo será
destruido, ¿qué clase de personas debéis ser en santa y piadosa conducta,
esperando y acelerando la venida del día de Yahweh (Baruj Hashem)? En ese
día los cielos serán encendidos y deshechos, y los elementos se fundirán
abrasados por el fuego." (2 Pedro 3: 10-12). Insiste el apóstol en que toda esta
labor destructiva se hará "en el día del juicio", "el día del Señor", "el día de
Yahweh (Baruj Hashem) ".
Mal podrían los pecadores estar ardiendo en estos momentos en las torturantes
llamas de un infierno actual -fruto de la fantasía y los dogmas populares-

cuando la misma Escritura establece la inconsciencia total y absoluta de los
muertos (Jn. 11: 11;
Ecl. 9: 5, 6; Salmos 146: 4), hasta el día de la resurrección, en que recibirán el
pago conforme a sus obras (Jn. 5: 28, 29).
¿Hay un infierno eterno?
¿Qué duración tiene el castigo eterno del infierno? ¿Por cuánto tiempo
continuará ardiendo la tierra y quemándose los pecadores?
Ese infierno dura tan sólo mientras realiza su obra triste pero necesaria de
purificar la tierra por el fuego y destruir a Satanás, origen de todo engaño,
pecado y dolor, a sus ángeles secuaces, y a los seres humanos que, desoyendo
los llamados de la misericordia de Yahweh (Baruj Hashem), prefirieron
aferrarse al pecado rechazando el plan de gratuita salvación por Yahshua
Tres expresiones aparentemente arduas:
a) Fuego inextinguible; fuego que nunca se apaga:
(Mt. 3:12; Lc. 3:17; Mr. 9: 44).
Estos versículos hablan del fuego que devorará a los impíos, y usan una mera
figura literaria, una hipérbole, que no puede entenderse literalmente, sino que
es menester interpretarla en función de todo el conjunto de declaraciones
bíblicas que tratan del mismo problema.
Ese fuego que "nunca se apaga", se apagará sin embargo cuando haya
cumplido su obra de consumir y destruir a Satanás y sus ángeles, a todos los
impíos y la tierra entera con sus elementos. Así pues, la tierra que estaba
ardiendo, Juan la vio por fin transformada en un precioso vergel. El "fuego
que nunca se apaga" mientras tenga algo que quemar, se habrá apagado.
b) "Fuego eterno; tormento eterno":
(Mt. 18: 8; Mt. 25: 46).
La palabra "eterno" y la expresión para siempre" no denotan en todos los
casos en la Biblia duración ilimitada. Por ejemplo, en el libro de Éxodo, al
hablarse del sistema de servidumbre entre los hebreos, se estableció que a los
7 años prefería quedar voluntariamente con su amo y no aprovechar la

franquicia de su liberación gratuita, seria "siervo para siempre" (Ex. 21: 2-6).
Pero en Levítico 25: 39-4 1, se establece que toda servidumbre cesa
automáticamente en el año del Jubileo; de manera que para "siempre" no
implica perpetuidad.
El profeta Jonás se refiere al tiempo que estuvo en el vientre de un pez con
estas palabras: "La tierra echó sus cerraduras sobre mí para siempre ". Pero a
renglón seguido dice: "Más tú sacaste mi vida de la sepultura, oh Yahweh
(Baruj Hashem), Elohim mío" (Jonás 2: 6-7). De manera que otra vez la
expresión "para siempre" denota un tiempo muy limitado.
En Judas leemos lo siguiente sobre el castigo de los ángeles caídos: "También
a los ángeles que no guardaron su dignidad, sino que abandonaron su propia
morada, los ha reservado en oscuridad, en prisiones eternas, para el juicio del
gran día." (Judas 6).
De igual manera el mismo Judas dice en el versículo 7 que las corrompidas
ciudades de Sodoma y Gomorra "sufrieron el castigo del fuego eterno, y
fueron puestas por ejemplo." Aquí se alude al fuego que Yahweh (Baruj
Hashem) hizo descender del cielo y que consumió a esas ciudades, y no al
fuego del juicio venidero, pues Jesús, al hablar del castigo definitivo de
Sodoma y Gomorra habla en futuro (Mt. 10: 15). Mas lo interesante es que el
fuego que consumió a Sodoma y Gomorra y al que la Biblia llama "eterno",
hace rato que ya no arde. Otra vez se advierte que la palabra "eterno" no
denota en estos casos duración ilimitada.
¿Qué son entonces el "fuego eterno" y el "tormento eterno"? son un fuego y
un tormento de consecuencias eternas, pues anularán completamente la
personalidad, no dejándole "ni raíz ni rama". Un ejemplo de esta acepción del
vocablo "eterno" lo tenemos en los siguientes dos casos:
2 Tesalonicenses 1: 9: "Serán castigados de eterna perdición . Hebreos 6: 2:
"Juicio Eterno ".
Ni el juicio o examen ni la perdición son algo iterativo, que continúa
realizándose a través de toda una eternidad. Por consiguiente, es obvio que
tanto la perdición como el examen del caso de los seres humanos que se hace
en el juicio investigador, son eternos en sus consecuencias. Así lo es el fuego
destructor de los impíos.

c) "Para siempre jamás":
(Apoc. 20: 10).
El tercer pasaje intrigante es el de Apoc. 20: 10 que dice: "Y el diablo que los
engañaba, fue lanzado en el lago de fuego y azufre, donde están también la
bestia y el falso profeta. Y serán atormentados día y noche para siempre
jamás."
La partícula griega "eis", que en la versión Reina-Valera se traduce muy bien
por "para", denota "dirección hacia", "movimiento a". "Atormentados... para
siempre jamás" no implica un tormento que continua realizándose en forma
iterativa durante los siglos de los siglos, sino un castigo cuyas consecuencias
duran para siempre. Todavía hoy usamos expresiones como "aprende para
siempre", le decimos a un niño, al administrarle algún correctivo. "vas a
escarmentar para siempre", etc.
Entender de otra manera el texto en cuestión sería afirmar que la Biblia se
contradice, y pretende edificar la teoría del tormento eterno sobre uno o dos
textos que utilizan una figura literaria, desconociendo toda una imponente
cantidad de sentencias bíblicas sobre el mismo asunto, las cuales establecen
con absoluta certidumbre el propósito de Yahweh (Baruj Hashem) de
terminar en forma radical y definitiva con el pecado y los pecadores.
Basados en la autoridad infalible de la Palabra de Yahweh (Baruj Hashem),
rechazamos de plano la idea de un infierno eterno, a la cual no pueden escapar
los teólogos que aceptan como dogma la inmortalidad inherente del alma. Si el
alma no puede morir, y tiene que seguir viviendo eternamente después que el
hombre muere, por ser indestructible, habiendo llevado una vida depravada el
ser humano estaría forzosamente obligado a existir por toda la eternidad para
sufrir un castigo interminable.
Rechazamos esta enseñanza en primer lugar por ilógica, absurda y obviamente
injusta, pues va contra nuestro sentido común. El más elemental concepto de
justicia impugna el proceder de un Elohim que somete al peor de los suplicios
en forma interminable a los seres humanos que, por degenerados y perversos
que sean, no viven más de ochenta o noventa años. Y por este lapso de
maldad, ¿debe sufrir un hombre o una mujer el más doloroso de los tormentos,
es a saber, el de quemarse vivo, y continuar quemándose sin consumirse ni
perder el conocimiento, no una hora, ni un día, ni un año o un siglo, ni un

millón de siglos, sino durante todos los millones de siglos de la eternidad?
Por otro lado, esta doctrina se halla en total desacuerdo con el cuadro que la
Biblia nos presenta de un Elohim que, a la vez que justo, es misericordioso y
pleno de amor. Tan cierto es esto que cuando el apóstol San Juan quiere
destacar la característica que más define a la Divinidad afirma: "El que no
ama, no conoce a Yahweh (Baruj Hashem), porque Yahweh (Baruj Hashem)
es amor." (1 Jn. 4: 8). Un Mashiaj, Hijo del Elohim Kadosh, que cuando
estuvo en la tierra se complacía en tomar a los niños en sus rodillas para
acariciarlos y bendecirlos, y que depuso su vida por la salvación de los
humanos, no puede complacerse en quemarlos por toda la eternidad sin
aplacarse jamás. Este dogma desnaturaliza al Padre de amor para reemplazarlo
por un Elohim cruelmente implacable.
En tercer lugar esta idea de un infierno eterno es totalmente anti bíblica y
anticristiana porque induce a los hombres a actuar por temor y no por amor.
En base a esta falsa doctrina, los hombres con tendencias religiosas son
inducidos a reconciliarse con Yahweh (Baruj Hashem) movidos por un
sentimiento de miedo, y no de amante obediencia, y algunos sistemas
teológicos han echado mano de esta vivencia de terror, que despierta en el
alma la sola mención del infierno eterno, erigiéndola en la motivación básica
de su prédica.
Esto contraría el móvil fundamental del cristianismo auténtico, que es el amor,
La Palabra de Yahweh (Baruj Hashem) declara que "El amor de Yahweh
(Baruj Hashem) está derramado en vuestros corazones" (Romanos 5: 5), y
que "el perfecto amor echa fuera el temor" (1 Jn. 4:18). Pablo agrega:
"El amor de Yahshua nos constriñe" (2 Cor. 5:14).
Hay un cuarto sentido en que el dogma de un castigo eterno contradice las
enseñanzas de la Biblia: perpetúa e inmortaliza el pecado, el dolor y el
sufrimiento, conservando en el universo de Yahweh (Baruj Hashem) una
mancha, en tanto que la Escritura afirma categóricamente: "Y Yahweh (Baruj
Hashem) enjugará toda lágrima de los ojos de ellos. Y no habrá más muerte,
ni llanto, ni clamor, ni dolor, porque las primeras cosas pasaron. "(Apoc. 21:
4).
No pueden los salvos estar felices en el reino eterno de Yahweh (Baruj
Hashem) si saben que en el infierno están sufriendo dolores atroces y
perpetuos seres queridos, hijos, padres, hermanos y amigos.

Además, Yahweh (Baruj Hashem) tendría que seguir sosteniendo
milagrosamente la vida de las infortunadas víctimas, es decir, evitando que se
consumieran en las llamas, con el propósito de obligarlas a padecer un castigo
que nunca termina. Esto rebaja a un Elohim de excelsa nobleza y de inefable
bondad a la categoría de un ser vil.
Existe una cantidad impresionante de pasajes bíblicos que corroboran este
hecho fundamental de la destrucción definitiva y completa de los impíos, vale
decir de aquellos que no hayan aceptado a Yahshua en su vida, sino que se
hayan aferrado al pecado. Y aun corriendo el riesgo de abundar en estas
consideraciones, y sólo con el ánimo de sentar de una manera rotunda e
incontrovertible la verdad de que se trata de una muerte real y definitiva, de la
anulación total de los que hayan rechazado la misericordiosa provisión divina,
detallamos a continuación una serie de veinte pasajes bíblicos, que por cierto
podrían multiplicarse, y que, uti1izando distintos verbos, nos presentan una
extraordinaria reiteración de esta verdad. Frente a la referencia bíblica
correspondiente, transmitiremos sólo la expresión clave:
* Salmos 68:2: "Perecerán los impíos ".
* Apoc. 20:9: "Descendió fuego del cielo, y los devoró ".
* Isaías 1:28: "Serán consumidos ".
* Nahum 1:10: "Serán consumidos como las estopas
* Hebreos 10:27: "Hervor de fuego que ha de devorar ".
* Romanos 2:12: "Perecerán ".
* Salmos 59:13: "Acábalos, para que no sean ".
* Salmos 145:20: "Destruirá a los impíos ".
* Mateo 3:12: "Quemará la paja".
* Isaías 1:31: "El fuerte será como estopa ".
* Salmos 104:35: "Sean consumidos de la tierra los pecadores, y los impíos
dejen de ser ".
* Salmos 97:7: 'Rara ser destruidos para siempre
* Salmos 92:9: 'Perecerán tus enemigos".
* Salmos 3 7:28: "La simiente de los impíos será extirpada ".
* Salmos 37:22: "Los malditos de él serán talados ".
* Salmos 37:38: "La postrimería de los impíos fue talada ".
* Salmos 94:23: "Los destruirá por su propia maldad los talará Yahweh (Baruj
Hashem) ".

* Apoc. 2 1:8: "Su parte será en el lago ardiendo, ...que es la muerte segunda
".
* Malaquías 4:1: "Viene el día ardiente como un horno. Y todos los soberbios,
todos los malhechores serán estopa. Y ese día que está por llegar los abrasar4
y no quedará de ellos ni raíz ni rama -dice el Eterno Todopoderoso."
* Romanos 6:23: "La paga del pecado es muerte
* Ezequiel 28:19: 'Rara siempre dejarás de ser
Cualquier comentado adicional a estos textos es superfluo ante la claridad
contundente con que los mismos reiteran la destrucción completa de los
réprobos.
Por esta razón Yahweh (Baruj Hashem) hace este mego amoroso, ahora
cuando está al alcance de los hijos de Adán prevenirse de la destrucción
eterna, y tomar las providencias del caso:
"Echad de vosotros todas vuestras transgresiones con que habéis pecado, y
adquirid un corazón nuevo y un espíritu nuevo. ¿Por qué moriréis, casa de
Israel? No me complazco en la muerte del que muere -dice el Señor, el Eterna-
. Convertíos, pues y vivid. "(Eze. 18: 3 1-32).
Estas palabras son dictadas por el tierno amor que Yahweh (Baruj Hashem)
profesa hacia cada uno de nosotros, seres hechos a su imagen y semejanza.
Aun cuando hacemos frente a las debilidades de la carne, y nos vemos
sometidos a los efectos del pecado, que es violación a la ley divina, si
aceptamos la invitación de Yahweh (Baruj Hashem), sometiéndonos a la
influencia de su poder en nuestros corazones, seremos transformados y
convertidos; recibiremos un corazón nuevo, y estaremos así preparados para
morar en el eterno reino de justicia, paz y felicidad, donde todo será dicha,
alegría y perfección.
He ahí el destino glorioso que Yahweh (Baruj Hashem) tiene reservado para
cada uno de nosotros, tan sólo decide someterse al maravilloso plan divino
que transforma y marca nuevos rumbos a la vida.

CONCLUSION:
Cuando Yahweh (Baruj Hashem) finalice la extraña operación de limpiar esta
tierra de pecado, cuando nuestro planeta deje de ser el lago de fuego en que se
convertirá por breve lapso, se cristalizará la magnifica y grandiosa visión
profética en que Yahweh (Baruj Hashem) le mostró al amado apóstol las
glorias inefables del Edén restaurado:
"Entonces vi un cielo nuevo y una tierra nueva, porque el primer cielo y la
primera tierra habían desaparecido, y el mar ya no existía más. Y yo, Juan,
vila santa ciudad, la Nueva Jerusalén, que descendía del cielo, de Yahweh
(Baruj Hashem), engalanada como una novia para su esposo. Y oí una gran
voz del cielo que dijo: "Ahora la morada de Yahweh (Baruj Hashem) está con
los hombres, y él habitará con ellos. Ellos serán su pueblo, y Yahweh (Baruj
Hashem) mismo estará con ellos, y será su Elohim. Y Yahweh (Baruj
Hashem) enjugará toda lágrima de los ojos de ellos. Y no habrá más muerte,
ni llanto, ni clamor, ni dolor, porque las primeras cosas pasaron."
Apocalipsis 21: 1-4.
Yahweh (Baruj Hashem) anhela que cada ser humano llegue a disfrutar del
inefable gozo permanente de este mundo radiante del futuro.
Para más detalles descarga la predicación sobre el Infierno en este enlace.
http://www.4shared.com/audio/UQFaf1zi/El_Infierno.html
Que El Padre Te De Shalom.