Mil mesetas. Capitalismo y esquizofrenia - Patricio Lepe Carrión

194 MIL MESETAS
traspasan las paredes de significancia y hacen brotar agujeros de subjetividad, abaten
los árboles en provecho de verdaderos rizomas, y dñigen los flujos hacia Kneas
de desterritoriahzación positiva o de fiiga creadora. Ya no hay estratos organizados
concéntricamente, ya no hay agujeros negros alrededor de los cuales se enrollan
las líneas para bordearlos, ya no hay paredes a las que se aferran las dicotomías,
las binaridades, los valores bipolares. Ya no hay un rostro que hace
redundancia con un paisaje, un medio, una ñrasecüla musical, y en el que, continuamente,
lo imo hace pensar en lo otro, sobre la superficie unificada de la pared
o en el torbellino central del agujero negro. Pero cada rasgo Uberado de rostridad
hace rizoma con un rasgo hberado de paisajidad, de picturaUdad, de musicahdad:
no una colección de objetos parciales, sino un bloque viviente, una conexión de
tallos en los que los rasgos de un rostro entran en una multipücidad real, en un
diagrama, con un rasgo de paisaje desconocido, un rasgo de pintura o de música,
que son entonces, efectivamente, producidos, creados, según cuantos de desterritorialización
positiva absoluta, y ya no evocados ni recordados según sistemas de
desterritoriahzación. Un rasgo de avispa y un rasgo de orquídea. Cuantos que señalan
otras tantas mutaciones de máquinas abstractas, las unas en función de las
otras. Se abre así un posible rizomático, que efectúa una potencialización de lo
posible, frente a lo posible arborescente que señalaba un cierre, una impotencia.
Rostro, ¡qué horror!, por naturaleza paisaje lunar, con sus poros, sus planicies,
sus paUdeces, sus brillos, sus blancuras y sus agujeros: no hace falta tomar de él un
primer plano para hacerlo inhumano, pues por naturaleza es primer plano, y por
naturaleza inhumano, monstruoso capirote. Forzosamente, puesto que es producido
por una máquina y por las exigencias de un aparato de poder especial que la
desencadena, que Ueva la desterritoriahzación al absoluto, pero manteniéndolo
negativo. Pero caíamos en la nostalgia del retomo o de la regresión cuando oponíamos
la cabeza humana, espiritual y primitiva, al rostro humano. En verdad,
sólo hay inhumanidades, el hombre sólo está hecho de inhumanidades, pero muy
diferentes, y segiín naturalezas y a velocidades muy diferentes. La mhumanidad
primitiva, la del pre-rostro, es toda la poüvocidad de una semiótica que hace que
la cabeza pertenezca al cuerpo, a un cuerpo ya relativamente desterritorializado,
en conexión con devenires espirituales-animales. Más allá del rostro, todavía hay
otra inhumanidad: no la de la cabeza primitiva, sino la de las "cabezas buscadoras"
en las que los máximos de desterritoriahzación devienen operatorios, las hneas
de desterritoriahzación devienen positivas absolutas, formando devenires
nuevos extraños, nuevas pohvocidades. Devenir-clandestino, hacer por todas partes
rizoma, para la maravUla de una vida no humana a crear. Rostro, amor mío,
pero, por fin, convertido en cabeza buscadora... Año zen, año omega, año... ¿Habrá,
pues, que concluir hablando de tres estados, no más, cabezas primitivas,
rostro-cristo y cabezas-buscadoras?
MICROPOLÍTICA Y SEGMENTARIDAD 195
NOTAS
' JOSEF VON STERNBERG, Souvenirs d'un montreur d'ombres, Laffont, págs. 342-343.
- Sobre este ballet, cf. Debussy de JEAN BARRAQUÉ, ed. du Seuil, que cita el texto del argumento,
págs. 166-17L
^ Cf. ISAKOWER, "Contribution à la psychopathologie des phénomènes associés à l'endormissement".
Nouvelle revue de psychanalyse, n.° 5, 1972; LEWIN, "Le sommeñ, la bouche et l'écran du
réve", ibid; Sprrz, De la naissance à la parole, P.U.F., págs 57-63 (trad. cast., ed. F.C.E.).
HENRY MILLER, Tropique du Capricorne, ed. du Chêne, págs. 177-179 (trad. cast., ed. Bruguera).
^ KLAATSCH, "L'évolution du genre humain", en L'Univers et l'humanité, por KREOMER, t. Il: "En
vano hemos intentado encontrar una huella del ribete rojo de los labios en los jóvenes chimpancés
vivientes, que, por lo demás, se parecen tanto al hombre (...) ¿Qué aspecto tendría el más
gracioso rostro de muchacha si la boca apareciese únicamente entre dos bordes blancos? (...) Por
otro lado, la región pectoral, en el antropoide, tiene los dos mamelones de las glándulas mamarias,
pero jamás se forman michelines de grasa comparables a los senos." Y la fórmula de EMILE
DEVAUX, L'espèce, l'instinct, l'homme, ed. Le François, pág. 264: "El hijo ha creado los senos de
la madre, y la madre ha creado los labios del hijo."
Los ejercicios de rostro desempeñan un papel esencial en los principios pedagógicos de J.-B. de
la Salle. Ya Ignacio de Loyola había incorporado a su enseñanza ejercicios de paisaje o "composiciones
de lugar" relacionadas con la vida de Cristo, el infierno, el mundo, etc.: se trata, como
dice Barthes, de imágenes esqueléticas subordinadas a un lenguaje, pero también de esquemas
activos que hay que completar, colorear, los mismos que pueden verse en los catecismos y manuales
piadosos.
' CHRÉTIEN DE TROVES, Perceval ou le roman du Graal, Gallimard, Folio, págs. 110-111 (trad.
cast., ed. Espasa-Calpe, col. Austral). En la novela de MALCOLM LOWRY Ultramarine, Donôel,
págs. 182-196 (trad. cast., ed. Bruguera), encontramos una escena semejante, dominada por la
"maquinaria" del barco: un pichón se ahoga en el agua infestada de tiburones, "hoja roja caída
sobre un torrente blanco", que evocará irresistiblemente un rostro ensangrentado. La escena de
LOWRY está incluida en elementos tan diferentes, tan especialmente organizada, que no hay ninguna
influencia, sino únicamente coincidencia con la escena de Chrétien de Troyes. Lo que confirma
todavía más la existencia de una verdadera máquina abstracta agujero negro o mancha
roja-pared blanca (nieve o agua).
* EiSENSTEiN, Film Form, Meridian Books, págs. 194-199: "La tetera fue la que empezó... La primera
frase de DICKENS en Le grillon du foyer (trad. cast.', ed. Espasa-Calpe, col. Austral). ¿Puede
haber algo más extraño a las peh'culas? Pero, por extraño que parezca, el cine también se pone a
hervir en este hervidor.(...) Desde el momento en que reconocemos en esa frase un primer plano
típico, exclamamos: evidentemente, es puro Griffith... Ese hervidor es un primer plano típicamente
griffithiano. Un primer plano saturado de esa atmósfera a la DICKENS con la que Griffith,
con una maestría sin igual, puede envolver la figura austera de la vida en Lejos al este, y la figura
moral helada de los personajes, que arrastraba a la culpable Ana sobre la superficie móvil de un
bloque de hielo que bascula" (aquí encontramos la pared blanca).
' JACQUES LIZOT, Le cercle des feux, ed. du Seuil, págs. 34 s.
Sobre la captación del extranjero como Otro, cf. Haudricourt, "L'origine des clones et des clans",
en L'Homme, enero 1964, págs 98-102. Y JAULIN, Gens du soi, gens de l'autre, 10-18 (prefacio,
pág. 20).
" MAURICE RONAI demuestra cómo el paisaje, tanto en su realidad como en su noción, remite a una
semiótica y a aparatos de poder muy particulares: la geograñ'a encuentra ahí una de sus fuentes,
pero también una de las razones de su dependencia política (el paisaje como "rostro de la patria
o de la nación"). Cf. "Paysages", en Hérodote n." 1, enero 1976.
Cf. JACQUES MERCIER, Rouleaux magiques éthiopiens, ed. du Seuil. Y "Les peintures des rouleaux
protecteurs éthiopiens". Journal of Ethiopian Studies, XII, julio 1974; "Etude stylistique des
peintures de rouleaux protecteurs éthiopiens". Objets et mondes, XTV, verano 1974 ("El ojo
equivale al rostro, que a su vez equivale al cuerpo. (...) En los espacios internos están diseminadas
pupilas. (...) Por eso hay que hablar de direcciones de sentidos mágicos a base de ojos y de
rostros, utilizándose en los motivos decorativos tradicionales tales como cruceros, dameros, estrellas
de cuatro puntas, etc."). El poder del Negus, con su ascendencia salomónica, con su corte
de magos, pasaba por unos ojos de brasa que actúa como agujero negro, ángel o demonio. El