152 MIL MESETAS Jerome Lindon ha sido el primero que ha analizado esa relación entre el profetismo judío y la traición, en el caso ejemplar de Jonas. Jonas, ed. du Minuit. HÖLDERLIN, Remarques sur OEdipe, 10-18 (trad. cast. ed. Labor, colecc. Maldoror) (las restricciones que ya hacía Hölderlin al carácter griego de ese tipo de muerte "lenta y difícil"; y el bellísimo comentario de Jean Beaufret sobre la naturaleza de esa muerte y sus relaciones con la traición: "Al alejamiento categórico del dios, que ya sólo es Tiempo, el hombre debe corresponder alejándose a su vez como un traidor"). 18 NIETZSCHE, La naissance de la tragédie, cf. 9, (trad, cast., ed. Espasa Calpe, colecc. Austral). " Sobre la naturaleza de la "biblioteca" épica (el carácter imperial, el papel de los sacerdotes, la circulación entre santuarios y ciudades), cf. CHARLES AUTRAN, Homère et les origines sacerdotales de l'épopée grecque,, Denöel. Cf. las técnicas de interpretación del libro en la Edad Media; y la tentativa extrema de Joachim de Flore, que induce desde dentro un tercer estado o proceso a partir de las concordancias entre los dos Testamentos {L'Evangile éternel. Rieder). Por ejemplo, DeutéronomeXDÍ, 1: "Ellos partieron de Rephidim y llegaron al desierto del Sinai, ellos acamparon en el desierto y allí Israel acampó delante de la montaña". -- HENRY MILLER, Sexus, Buchet-Chastel, pág. 334 (trad, cast., ed. Bruguera). ALTHUSSER, "Idéologie et appareils idéologiques d'Etat", La Pensée junio 1970, págs. 29-35, (trad, cast.. Escritos, ed. Laia). -*' BENVENISTE, Problèmes de linguistique générale, GalUmard, págs. 252 s. (trad, cast., ed. Siglo XXI), Benveniste habla de un "proceso". Uno de los aspectos de la genialidad de Strindberg consistió precisamente en elevar la pareja, y la escena conyugal, a un nivel semiotico intenso, y en convertirla en un factor de creación en el régimen de los signos. Ese no fue el caso de Jouhandeau. Klossowski, por el contrano, ha sabido inventar nuevas fuentes y conflictos para un cogito pasional a dúo, desde el punto de vista de una teoría general de los signos (Les lois de l'hospitalité, Gallimard). Cf. también Le Double de Dostoïevski, (trad, cast., Alianza Editorial). Sobre esas dos formas de redundancia, cf. el artículo "Redondance", en MARTINET, La linguistique, guide alphabétique, Denöel págs. 331-333 (trad, cast., ed. Anagrama). HENRY MILLER, Sexus, pág. 307. El tema del idiota es muy variado. Atraviesa explícitamente el cogito según Descartes y el sentimiento según Rousseau. Pero la literatura rusa lo lleva hacia otros caminos, más allá de la conciencia o de la pasión. GHERASIM LUCA, Le chat de la carpe, págs. 87-94. Por ejemplo, cuando los blancos introducen la moneda entre los siane de Nueva Guinea, éstos comienzan por traducir los billetes y las piezas en dos categorías de bienes no convertibles. Cf. MAURICE GODELIER, "Economie politique et anthropologie économique", L'Homme, septiembre 1964, pág. 123. ^' Sobre esas traducciones-transformaciones, cf. LeRoi Jones, Le peuple du blues, ch. HI-VII. HENRY MILLER, Sexus, pág. 634. 34 MARY BARNES y JOSEPH BERKE, Mary Barnes, un voyage à travers la folie, ed. du Seuil, pág. 269 (trad, cast., ed. Martínez-Roca). El fracaso de la experiencia antipsiquiátrica de Kingsley Hall parece que fue debida a esos factores internos tanto como a las circunstancias extemas. CASTAÑEDA, Le voyage à Ixtlan, Gallimard, pág. 12 (trad, cast., ed. F.C.E.). "Generativo" y "transformacional" son términos de Chomsky, para quien precisamente lo transformacional es el medio mejor y más profundo para realizar lo generativo, nosotros empleamos esos términos en otro sentido. MICHEL FOUCAULT ha desarrollado una teoría de los enunciados siguiendo niveles sucesivos que coinciden con el conjunto de estos problemas. 1.°) En L'archéologie du savoir (trad, cast., ed. Siglo XXI), Foucault distingue dos tipos de "multiplicidades", de contenido y de expresión, que no se dejan reducir a relaciones de correspondencia o de causalidad, sino que están en presuposición recíproca, 2.°) En Surveiller et punir (trad. cast. ed. Siglo XXI), Foucault busca una instancia capaz de expUcar dos formas heterogéneas imbricadas una en otra, y la encuentra en agenciamientos de poder o micropoderes; 3.°) Al mismo tiempo, la serie de esos agenciamientos colectivos (escuela, ejército, fábrica, hospital, cárcel, etc.) sólo son grados" o singularidades en un "diagrama" abstracto, que implica únicamente de por sí materia y función (cualquier multiplicidad humana a controlar); 4.°) L'Histoire de la sexualité (trad, cast., ed. Siglo XXI), toma todavía otra dirección, puesto que los agenciamientos ya no son relacionados y confrontados con un dia- SOBRE ALGUNOS REGIMENES DE SIGNOS 153 grama, sino con una "biopoh'tica de la población" como máquina abstracta. —Nosotros sólo estamos en desacuerdo con Foucault en los puntos siguientes; 1.°) no nos parece que los agenciamientos sean sobre todo de poder, sino de deseo, deseo que siempre está agenciado, y el poder sólo es una dimensión estratificada del agenciamiento; 2.°) el diagrama o la máquina abstracta tienen líneas de fuga que son primeras, y que no son, en un agenciamiento, fenómenos de resistencia o de respuesta, sino máximos de creación y de desterritorialización. HJELMSLEV ha propuesto una concepción muy importante de la "materia" o "sentido" como noformado, amorfo o informe: Prolégomènes à une théorie du langage, S 13 (trad. cast. ed. Credos); Essais linguistiques, ed. de Minuit, págs. 58 s. y el prefacio de François Rastier, pág. 9 (trad. cast., ed. Credos). La distinción entre índices, iconos y símbolos viene de PEIRCE, cf. Escrits sur le signe, ed. du Seuil. Pero Peirce los distingue por las relaciones entre significante y significado (contigüidad para el índice, simñitud para el icono, regla convencional para el símbolo); y por esa misma razón convierte al "diagrama" es un caso especial de icono (icono de relación). Peirce es reahnente el inventor de la semiótica. Nosotros podemos utilizar algunos de sus términos, pero cambiando la acepción. Por un lado, índices, iconos y símbolos creemos que se distinguen por relaciones territorialidad-desterritorialización, y no por relaciones significante-significado. Por otro, creemos que el diagrama tiene, como consecuencia, un papel distinto, irreductible al icono y al símbolo. Sobre las distinciones fundamentales de Peirce y el estatuto complejo del diagrama, véase los análisis de Jakobson, "A la recherche de l'essence du langage", en Problèmes du langage, GalHrmad, colee. Diogene (trad. cast., ed. Ayuso.).
28 NOVIEMBRE 1947 ¿CÓMO HACERSE UN CUERPO SIN ÓRGANOS? El huevo dogón y la distribución de intensidades De todas maneras tenéis uno (o varios), no tanto porque preexista o venga dado hecho —aunque en cierto sentido preexiste—, sino porque de todas maneras hacéis uno, no podéis desear sin hacer uno —os espera, es un ejercicio, una experimentación inevitable, ya hecha en el momento en que la emprendéis, no hecha en tanto que no la emprendáis. No es tranquilizador, puesto que podéis fallarlo. O bien puede ser terrorífico, conduciros a la muerte. Es no-deseo tanto como deseo. De ningún modo es ima noción, im concepto, más bien es una práctica, im con-
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