Mil mesetas. Capitalismo y esquizofrenia - Patricio Lepe Carrión

136 MIL MESETAS
rocrático, una nueva forma de burocracia sustituye o se conjuga con la vieja burocracia
imperial, el burócrata dice Yo pienso (Kafka es el que más lejos va en ese
sentido, como en el ejemplo del Castillo, Sortini y Sordini, o bien las diversas subjetivaciones
de Klamm) La conyugaUdad es el desarrollo de la pareja, de la
misma manera que la burocracia lo es del cogito: pero lo uno está comprendido
en lo otro, burocracia amorosa y pareja burocrática. Mucho se ha escrito sobre el
doble, de cualquier modo, metafisicamente, viéndolo en todo, en cualquier espejo,
sm reconocer su régimen específico tanto en una semiótica mixta en la que hitroduce
nuevos momentos como en la semiótica pura de subjetivación en la que se
inscribe en la línea de fuga para imponerle figuras muy particulares. Una vez más:
las dos figuras del pensamiento-conciencia y del amor-pasión en el régimen postsignificante;
los dos momentos de la conciencia burocrática y de la relación conyugal
en la caída o en la combinación mixtas. Pero, incluso en el compuesto, la finca
original se pone de manifiesto fácümente bajo las condiciones de un anáfisis
semiotico.
Hay una redundancia de la conciencia y del amor, que no es la misma que la
redundancia significante del otro régimen. En el régimen significante, la redundancia
es un fenómeno de frecuencia objetiva, que afecta a los signos o a elementos
de signos (fonemas, letras, grupos de letras en una lengua): hay una frecuencia
máxima del significante con relación a cada signo y, a la vez, una frecuencia comparativa
de im signo con relación a otro. En cualquier caso, diríase que este régimen
desarroUa una especie de "pared" en el que se inscriben los signos, tanto en
su relación de unos con otros como en su relación con eí significante. En el régimen
postsignificante, por el contrario, la redundancia es de resonancia subjetiva, y
afecta sobre todo a los embrayeurs, pronombres personales y nombres propios.
También aquí hay que distinguir una resonancia máxüna de la conciencia de sí
mismo (Yo=Yo) y una resonancia comparada de los nombres (Tristan...
Isolda...). Pero ahora ya no hay una pared en la que la frecuencia se contabUiza,
más bien habría que hablar de un agujero negro que atrae la conciencia y la pasión,
en el que resuenan. Tristan fiama a Isolda, Isolda fiama a Tristan, y ambos
avanzan hacia el agujero negro de una conciencia de sí mismo a la que los arrastra
la corriente, la muerte. Cuando los Lingüistas distinguen las dos formas de redundancia,
frecuencia y resonancia, a menudo sólo conceden a la segunda un estatuto
derivado De hecho, se trata de dos semióticas, que se combinan, pero que no
por eUo dejan de tener principios distintos (de igual modo, todavía se podrían definir
otras formas de redundancia, rítmicas o gestuales, numéricas, que remiten a
los otros regímenes de signos. Lo que fundamentalmente distingue el régimen significante
y el régimen subjetivo, así como sus respectivas redundancias, es el movimiento
de desterritorialización que efectúan. Puesto que el signo significante ya
sólo remite al signo, y el conjunto de los signos al propio significante, la semiótica
correspondiente goza de un alto nivel de desterritorialización, pero aún relativo,
expresado como frecuencia. En ese sistema, la línea de fuga continúa siendo negativa,
afectada de un signo negativo. El régimen subjetivo ya hemos visto que procedía
de otro modo: precisamente porque el signo rompe su relación de significancia
con el signo, y huye en una línea de fuga positiva, alcanza una desterritoria-
SOBRE ALGUNOS REGIMENES DE SIGNOS 137
hzación absoluta, que se expresa en el agujero negro de la conciencia y de la pasión.
Desterritorialización absoluta del cogito. Por eso la redundancia subjetiva
parece insertarse en el significante, y derivar de él, como una redundancia de segundo
grado.
Pero todavía es más compficado de lo que decimos. La subjetivación afecta a
la hnea de fuga de un signo positivo, Ueva la desterritorialización al absoluto, la intensidad
al más alto grado, la redundancia a una forma refleja, etc. Pero, sm caer
en el régünen precedente, tiene su manera de renegar de la positividad que fibera,
o de relativizar el absoluto que alcanza. En esta redundancia de resonancia, el absoluto
de la conciencia es el absoluto de la impotencia, y la intensidad de la pasión,
el calor del vacío. La subjetivación constituye esencialmente procesos lineales
finitos, de tal forma que uno se termina antes de que otro comience: ese es el
caso de un cogito siempre recomenzado, de una pasión o una reivindicación siempre
remiciadas. Cada conciencia persigue su propia muerte, cada amor-pasión
persigue su propio fin, atraídos por un agujero negro, y todos los agujeros negros
resuenan juntos. De ese modo, la subjetivación impone a la Unea de fuga una segmentaridad
que no cesa de renegar de eUa, y a la desterritorialización absoluta un
punto de aboUción que no cesa de obstrmrla, de desviarla. La expficación es muy
súnple: las formas de expresión o los regímenes de signos siguen siendo estratos
(incluso cuando se las considera por sí mismas, haciendo abstracción de las formas
de contenido); la subjetivación es tan estrato como la significancia.
Los principales estratos que maniatan al hombre son el organismo, pero también
la significancia y la interpretación, la subjetivación y la sujeción. El conjunto
de todos eUos nos separa del plan de consistencia y de la máquma abstracta, justo
donde ya no hay régimen de signos, pero donde la línea de fuga efectúa su propia
positividad potencial, y la desterritorialización su potencia absoluta. Pues bien, a
este respecto, el problema fundamental es inverth el agenciamiento más favorable:
hacerlo pasar, de su cara orientada hacia los estratos, a la otra cara orientada
hacia el plan de consistencia o el cuerpo sin órganos. La subjetivación Ueva el deseo
a tal punto de exceso y de desprendimiento que éste debe, o bien abofirse en
un agujero negro, o bien cambiar de plan. Desestratificar, abrirse a una nueva función,
a una función diagramática. Que la conciencia deje de ser su propio doble, y
la pasión el doble de uno para el otro. Convertir la conciencia en una experimentación
de vida, y la pasión en un campo de intensidades continuas, una emisión de
signos-partículas. Construir el cuerpo sin órganos de la conciencia y del amor.
Utilizar el amor y la conciencia para abolir la subjetivación: "para devenir el gran
amante, el magnetizador y el catalizador, hay que tener sobre todo la sabiduría de
no ser más que el últhno de los idiotas" Utñizar el Yo pienso para un devenkanimal,
y el amor para un devenir-mujer del hombre. Desubjetivar la conciencia y
la pasión. ¿No existen redundancias diagramáticas que no se confunden ni con las
significantes, ni con las subjetivas? ¿Redundancias que ya no serían nudos de arborescencia,
sino reanudaciones y prolongaciones en un rizoma? Ser tartamudo
del lenguaje, extranjero en su propia lengua.