Mil mesetas. Capitalismo y esquizofrenia - Patricio Lepe Carrión

496 MIL MESETAS
bles. En üheas generales, ese es el caso de la urdimbre y de la trama, de la armonía
y de la melodía, de la longitud y de la latitud. Cuanto más regular es el entrecruzamiento,
más denso es el estriaje, más homogéneo tiende a devenir el espacio:
en ese sentido, desde el principio nos ha parecido que la homogeneidad no era la
característica fundamental del espacio hso, smo, por el contrario, el resultado final
del estriado, o la forma límite de un espacio estriado por todas partes, en todas las
dhecciones. Y si aparentemente lo hso y lo homogéneo comunican, eso sólo sucede
en la medida en que lo estriado no logra su ideal de homogeneidad perfecta
sin estar dispuesto a volver a produch hso, según un movimiento que se superpone
al de lo homogéneo, pero que continúa siendo totahnente diferente. En
efecto, bajo cada modelo nos ha parecido que lo hso pertenecía a una heterogeneidad
de base: fieltro o patchwork y no tejido, valores rítmicos y no armoiuamelodía,
espacio riemaniano y no eucüdiano —variación continua que desborda
cualquier distribución de las constantes y de las variables, hberación de una finca
que no pasa entre dos puntos, hberación de un plan que no procede por Uheas paralelas
y perpendiculares.
Esa relación entre lo homogéneo y lo estriado puede expresarse en los términos
de una ñ'sica elemental, imagmaria: 1) Comenzáis estriando el espacio con
verticales de gravedad, paralelas entre sí; 2) Estas paralelas o fuerzas tienen una
resultante que se apüca en un punto del cuerpo que ocupa el espacio, centro de
gravedad; 3) La posición de este punto no cambia cuando se modifica la dhección
de las fuerzas paralelas, cuando devienen perpendiculares a su primera dñección;
4) Descubrís que la gravedad es un caso particular de una atracción universal, según
líneas rectas cualesquiera o relaciones biunívocas entre dos cuerpos; 5) Definís
una noción general de trabajo, por la relación fuerza-desplazamiento en ima
dhección; 6) Tenéis así la base fisica de un espacio estriado cada vez más perfecto,
no sólo en la vertical y en la fiorizontal, smo en todas las dhecciones subordinadas
a puntos. Ni siquiera fiay necesidad de invocar esta pseudofísica newtoniana. Los
griegos ya pasaban de im espacio estriado verticahnente, de arriba a abajo, a un
espacio centrado, de relaciones simétricas y reversibles en todas direcciones, es
dech, estriado en todos los sentidos a fin de constitiur una homogeneidad. Evidentemente,
ahí había como dos modelos de aparato de Estado: el aparato vertical
del hnperio, el aparato isofonno de la ciudad La geometría se enfrenta,
pues, a un problema fínico y a im asunto de Estado.
Pues bien, es evidente que el estríaje así constituido tiene sus límites: no sólo
cuando se hace iatervenhr el infinito, en grande y en pequeño, sino también
cuando se consideran más de dos cuerpos ("problema de los tres cuerpos"). Anaficemos,
en el caso más sencUlo, cómo el espacio escapa a los fimites de su estriaje.
En un polo, escapa por la declinación, es dech, por la núnima desviación, por la
desviación infiiütamente pequeña entre la vertical de gravedad y el arco de círculo
al que esta vertical es tangente. En el otro polo, escapa por la espiral o el torbellino,
es dech, una figura gracias a la cual todos los puntos del espacio son ocupados
shnultáneamente, bajo leyes de frecuencia o de acumulación, de distribución,
que se oponen a la üamada distribución "lammar" correspondiente al estriaje de
las paralelas. Pues bien, de la mínima desviación al torbeUmo, la consecuencia es
LO LISO Y LO ESTRIADO 497
buena y necesaria: entre ambos se extiende precisamente un espacio fiso que
tiene como elemento la declinación, y como población la esphal. El espacio fiso
está constitaido por el ángulo mínimo, que se desvía de la vertical, y por el torbellino,
que desborda el estriaje. La fuerza del hbro de Michel Serres radica en haber
mostrado esa relación enfre el clinamen como elemento diferencial generador, y la
formación de los torbelünos y turbulencias como lo que ocupa un espacio hso engendrado;
y en efecto, el átomo antiguo, de Democrito a Lucrecio, siempre ha
sido inseparable de una hidráuhca o de una teoría generalizada de las fluxiones y
de los flujos. Nada se entiende del átomo antiguo si no se ve que lo específico de
él es chcular y fluh. Al nivel de esta teoría aparece la estricta correlación entre
una geometría arquimedeana, muy diferente del espacio fiomogéneo y estriado de
Eucüdes, y una física democristiana, muy diferente de la materia sóüda o laminar
Pues bien, la misma coincidencia fiace que ese conjunto no esté en modo
alguno hgado a un aparato de Estado, sino a una máquina de guerra: una fi'sica de
las manadas, de las turbulencias, de las "catástrofes" y epidemias, para una geometría
de la guerra, de su arte y de sus máquinas. Serres puede así enunciar lo que
él cree que es el objetivo más profundo de Lucrecio: pasar de Marte a Venus, poner
la máquina de guerra al servicio de la paz Pero esta operación no pasa por
el aparato de Estado, al contrario, expresa una últhna metamorfosis de la máquina
de guerra y se reahza en espacio hso.
Ya hemos visto en otra parte que existía una distinción entre "acción hbre" en
espacio hso y "trabajo" en espacio estriado. Y en efecto, en el siglo XIX se prosigue
una doble elaboración: la de un concepto físico-científico de Trabajo (pesoaltura,
fuerza-desplazamiento), y la de un concepto socioeconómico de fuerza de
trabajo o de trabajo abstracto (cantidad abstracta homogénea apücable a todos los
trabajos, susceptible de multiphcación y de división). Se establecía así una profunda
relación entre la física y la sociología, de tal forma que la sociedad proporcionaba
una medida económica del trabajo, y la física, a su vez, una "moneda mecánica"
del trabajo. El régimen del salariado tenía como correlato ima mecánica
de las fuerzas. Nimca la física fue más social, puesto que en los dos casos se trataba
de definh un valor medio constante, para una fuerza de levantamiento o de
arrastre ejercida lo más uniformemente posible por un hombre-standard. Imponer
a toda actividad el modelo trabajo, traduch todo acto en trabajo posible o virtual,
disciplinar la acción hbre, o bien (lo que viene a ser lo mismo) relegarla al campo
del "ocio", que sólo existe con relación al trabajo. Se comprende así por qué el
modelo-Trabajo formaba parte fundamentalmente del aparato de Estado, en su
doble aspecto físico y social. El hombre standard ha sido en primer lugar el de los
trabajos públicos No es en una fábrica de alfileres donde primero se plantean
los problemas del trabajo abstracto, de la multiphcación de sus efectos, de la división
de sus operaciones: surgen primero en las obras púbhcas, y también en la organización
de los ejérchos (no sólo disciphna de hombres, sino también producción
mdustrial de armas). Nada más normal: no es que la máquina de guerra hnphque
eUa misma esa normahzación. Pero el aparato de Estado, en los siglos
XVin y XIX, disponía de ese nuevo medio para apropiarse de la máquma de guerra,
someterla preferentemente al modelo-Trabajo del taUer y de la fábrica, que se