480 MIL MESETAS cierne a las relaciones impuestos-comercios, un caso histórico particularmente interesante es el del mercantilismo, analizado por ERIC ALLIEZ {Capital el pouvoir, texto inédito). BERNARD ScHMrrr, Monnaie, salaires et profits. MARX insiste a menudo sobre los puntos siguientes, especialmente en sus análisis de la acumulación original: 1°) éste precede al modo de producción, y lo hace posible; 2°) implica, pues, una acción específica del Estado y del derecho, que no se oponen a la violencia, sino al contario la promuevan ("algunos de estos métodos reposan sobre el empleo de la fuerza bruta, pero todos sin excepción explotan el poder del Estado, la fuerza concentrada y organizada de la sociedad" Pléiade I, pág. 1213); 3°) esta violencia de derecho aparece en primer lugar bajo su forma bruta, pero deja de ser consciente a medida que se establece el modo de producción, y parece remitir a la pura y simple Naturaleza ("en ocasiones se puede recurrir aún a la obligación, al empleo de la fuerza bruta, pero sólo es excepción", 1, pág. 1196); 4°) un movimiento de ese tipo se explica por el carácter particular de esa violencia, que en ningún caso se deja reducir al vuelo, al crimen o a la ilegalidad (cf Notes sur Adolph Wagner, II, pág . 1535: el descuento sobre el obrero no es un descuento de piel, el capitaUsmo "no se limita a deducir o a robar, sino que arranca la producción de una plusvalía, es decir que contribuye a crear en primer lugar aquello sobre lo que se descontará. (...) En el valor constituido sin el trabajo del capitalismo existe una parte que éste puede apropiarse de derecho, es decir, sin violar el derecho que corresponde al intercambio de mercancías". En ese sentido, Jean Robert demuestra claramente que la acumulación original implica la construcción violenta de un espacio homogeneizado, "colonizado". TOKEI, "Les conditions de la propiéte foncière dans la Chine de l'époque Tcheou", /leía antiqua 1958, Marx y Engels recordaban ya que la plebe romana (constituida especialmente de libertos públicos) érala única que tenía "el derecho de asignar la propiedad del agerpublicus": los plebeyos devenían propietarios privados de bienes de la tierra, así como de riquezas comerciales y artesanales, precisamente en la medida en que estaban "excluidos de todos los derechos públicos" (cf MARX Grundrisse, Pléiade II, pág. 319, ENGELS, Origine de la famille, ed. Sociales, pág. 119 (trad, cast., ed. Ayuso). " Cf. los dos grandes libros de y. GORDON CHILDE, L 'Orient préhistorique (trad, cast., ed. Fundamentos) y especialmente L'Europe préhistorique, Payet (trad, cast., ed. Icaria). Sobre todo, e! análisis arqueológico permite a Childe concluir que el mundo egeo no presenta lugares de acumulación de riquezas y de mercancías comparables a las del Oriente, págs. 107-109. Sobre las diferencias entre la "esclavitud generalizada" en el imperio arcaico, y la esclavitud privada, la prestación feudal, etc., cf CHARLES PARAIN, "Protohistorie méditerranéenne et mode de production asiatique", en C.E.R.M., Sur le mode de production asiatique, págs. 170-173. Cf. BOULVERT Domestique et fonctionnaire sous le haut-empire romain. Les Belles Lettres. De forma más general, PAUL VEYNE ha analizado la formación de un "derecho subjetivo" en el Imperio Romano, las instituciones correspondientes, y el nuevo sentido público de lo privado. Muestra cómo ese derecho romano es un "derecho sin conceptos", que procede por "tópico", y en ese sentido se opone a la concepción moderna del derecho, "axiomática": cf Le pain et le cirque, ed. du Seuil, cap. III y FV, y pág. 744. Cf FRANÇOIS HINCKER, "La monarchie absolue française", en C.E.R.M., Sur le féodalisme, ed. Sociales. EDGAR QUINET, Le génie des religions, OEuvres complètes, Hachette, t. I. ''- MARX, Introduction générale à la critique de l'économie politique. Pléiade I, pág. 258. (trad, cast ed. Siglo XXI). •'^ Sobre la independencia histórica de dos series, y su "encuentro", cf BALIBAR, en Lire le Capital, Maspero, t. Il, págs. 286-289 (trad, cast., ed. Siglò XXI). ARGHIRI EMMANUEL, L'échange inégal, págs. 68-69 (y la cita de Sweezy: "Capital no es un simple sinónimo de medios de producción, es los medios de producción reducidos a un fondo de valor cualitativamente homogéneo y cuantitativamente conmensurable", de ahí el igual reparto del beneficio). En su análisis de la acumulación original del capital, MAURICE DOBB muestra bien que ésta no trata sobre los medios de producción, sino sobre "derechos y títulos de riqueza" convertibles, en virtud de las circunstancias, en medios de producción {Etudes sur le développement du capitalisme, Maspero, págs. 189-199) (trad, cast., ed. Siglo XXI). Cf la oposición señalada por ciertos juristas, y recogida por PAUL VEYNE, entre el derecho romano "tópico", y el derecho moderno del tipo código civil "axiomático". Se pueden definir cier- APARATO DE CAPTURA 481 tos aspectos fundamentales que acercan el Código Civil a una axiomática más que a un código: 1°) el predominio de la forma enunciativa sobre la imperativa, y sobre las fórmulas afectivas (condenación, exhortación, admonestación, etc.); 2°) la pretensión del Código de formar un sistema racional completo y saturado; 3°) pero, al mismo tiempo, la relativa independencia de las proposiciones, que permite añadir axiomas. Sobre estos aspectos, cf JEAN RAY, Essai sur la structure logique du code civil français. Alean. Sabemos que la sistematización del derecho romano se hace muy tardíamente, en los siglos XVII y XVIII. Cf JEAN SAINT-GEOURS, Pouvoir et finance, Fayard. Saint-Geours es uno de los mejores analistas del sistema monetario, pero también de los mixtos "privado-público" en la economía moderna. Sobre la tendencia a la eliminación de la renta de la tierra en el capitalismo, cf. AMIN y VERGOpouLOS, La question paysanne et le capitalisme, ed. Anthropos. Samir Amin analiza las razones por las que la renta de la tierra y la renta minera, de dos maneras diferentes, conservan o adquieren un sentido actual en las regiones periféricas: La loi de la valeur et le matérialisme historique, ed. Minuit, cap. IV y VI. Los libros de introducción al método axiomático subrayan un cierto número de problemas. Así, el hermoso libro de ROBERT BLANCHE, L 'aixiomatique, P.U.F. Existe en primer lugar el problema de la independencia respectiva de los axiomas, y de la saturación o no del sistema (s.s. 14 y 15). En segundo lugar, los "modelos de reaüzación", su heterogeneidad, pero también su isomorfi'a en relación a la axiomática (s 12). Y luego la eventualidad de una polimorfi'a de los modelos, no sólo en un sistema no saturado, sino incluso en una axiomática saturada (s.s. 12, 15, 26). Y luego, además, el problema de las "proposiciones indecidibles" a las que se enfrenta una axiomática (s. 20). Por último, el problema de la "potencia", que hace que los conjuntos infinitos no demostrables desborden la axiomática (s 26 y la potencia del continuo). Todos estos aspectos fundan la confrontación de la poh'tica con la axiomática. '•^ L. MUMFORD, "La première mégamachine". Diogene, julio 1966. ^° La ergonomia distingue los sistemas "hombre-máquina" (o puestos de trabajo) y los sistemas "hombres-máquinas " (conjuntos comunicantes de elementos humanos y no humanos). Así pues, no se trata sólo de una diferencia de grado, el segundo punto de vista no es una generalización del primero: "La noción de información pierde su aspecto antropocéntrico", y los problemas no son de adaptación, sino de elección de un elemento humano o no humano según los casos. Cf. MAURICE de MONTMOLLIN, Les systèmes hommes-machines, P.U.F. El problema ya no es adaptar, incluso bajo violencia, sino de localizar: ¿dónde está tu sitio? Incluso las enfermedades pueden servh, en lugar de ser corregidas o compensadas. Un sordo-mudo puede ser esencial en un sistema de comunicación "hombre-máquina". Uno de los temas de base de la ciencia-ficción es mostrar cómo el sometimiento maquínico se combina con los procesos de sujeción, pero los desborda y se distingue de ellos, realizando un salto cualitativo; por ejemplo, Bradbury: no siendo ya la televisión un instrumento que ocuparía el centro de la casa pero constituyendo los muros de la casa. Cf. LEWIS MUMFORD, Le mythe de la machine, Fayard, t. II, págs. 319-350 (comparación de "la antigua megamáquina" y de la moderna: a pesar de la escritura, la antigua presentaba sobre todo una dificultad de "comunicación"). MARX, Economie et philosophie. Pléiade II, pág. 72. Esos son, históricamente, los dos grandes problemas de la axiomática: el encuentro con proposiciones "indecidibles" (enunciados contradictorios son igualmente indemostrables); el encuentro con potencias de conjuntos infinitos que por naturaleza escapan al tratamiento axiomático ("el continuo, por ejemplo, no puede ser concebido axiomáticamente en su especificidad estructural, puesto que toda axiomática que uno se diera comportará un modelo enumerable"; cf. Robert Blanche, pág. 80). La escuela "intuicionista" (Brower, Heytíng, Griss, Bouligand, etc.) tiene una gran importancia matemática, no porque haya hecho valer derechos irreductibles de la intuición, ni siquiera porque elaboraba un construccionismo muy nuevo, sino porque desarrolla una concepción de los problemas, y de un cálculo de ios problemas, que rivaliza intn'nsecamente con la axiomática y procede con otras reglas (especialmente a propósito del tercero excluido). Creemos que uno de los mejores análisis de la economía nazi es el de JEAN-PIERRE FAYE, Langages totalitaires, págs. 664-667: muestra cómo el nazismo es claramente un totalitarismo, precisamente por su Estado-mínimo, su rechazo de toda estatización de la economía, su comprensión de los salarios, su hostilidad hacia los trabajos públicos; pero, al mismo tiempo, como el nazismo
482 MIL MESETAS procede a una creación de capital interior, a una construcción estratégica, a una industria de armamento, que le hacen rivalizar o en ocasiones incluso confundirse con una econoim'a de tendencia socialista ("algo que parece semejarse a los préstamos suecos preconizados por Myrdal con vistas a las grandes obras, pero que de hecho y de pronto es lo contrario, escritura de la economía de armamento y de la economía de guerra", y la diferencia correspondiente entre "el patrón de trabajos públicos" y "el abastecedor del ejército", págs. 668, 676). Cf. la lista crítica de los axiomas de la periferia por SAMIR AMIN: L 'accumulation à l'échelle mondiale, págs. 373-376. PAUL VIRILIO, L'insécurité du territoire; Vitesse et politique; Defense populaire et luttes écologiques: más allá del fascismo y de la guerra total es precisamente donde la máquina de guerra encuentra su objeto completo, en la amenazante paz de la disuasión nuclear. Es ahí donde la inversión de la fórmula de Clausewitz adquiere im sentido concreto, al mismo tiempo que el Estado político tiende a debilitarse y la máquina de guerra se apodera de un máximo de funciones civiles ("someter el conjunto de la sociedad civil al régimen de la seguridad militar", "descalificar el conjunto del habitat planetario despojando a los pueblos de su calidad de habitante", "hacer desaparecer la distinción de im tiempo de guerra y de un tiempo de paz (...)": cf. el papel de los media a este respecto). Un ejemplo simple lo proporcionarían ciertas policías eiu^opeas, cuando reclaman el derecho de "turar a ojo": dejan de ser engranajes del aparato de Estado para devenir las piezas de una máquina de guerra. BRAUDEL muestra cómo ese centro de gravedad se constituirá al norte de Em-opa, pero como resultado de movimientos que, desde los siglos EX y X, hacen que concurran y rivalicen los espacios europeos del Norte y del Sur (este problema no se confunde con el de la forma-ciudad y el de la forma-Estado, pero coincide con él). Cf. "Naissance d'une économie-monde", en Urbi, I, septiembre 1979. A partir de TRONTI (Ouvriers et Capital, Bourgois), y luego de Antonio Negri con la autonomía italiana, se formó un movimiento de investigación marxista con el fin de analizar las nuevas formas de trabajo y de lucha contra el trabajo. Se trataba de demostrar a la vez: 1.°) que no es im fenómeno accidental o "marginal" al capitalismo, smo esencial en la composición del capital (crecimiento proporcional del capital constante); 2.°) pero también que ese fenómeno engendra un nuevo tipo de luchas, obreras, populares, étnicas, mundiales y en todos los campos. Cf. ANTONIO NEGRI, passim, y sobre todo Marx más allá de Marx; D. H. ROTH, L'autre mouvement ouvrier en Allemagne, Bourgois; y los trabajos actuales en Francia de Yann Moulier, Alain y Daniele Gui- Uerm, Benjamin Coriat, etc. ^' Se trata de ima de las tesis esenciales de Tronti, que ha detèrtninado las nuevas concepciones de la "masa-obrera" y de la relación con el trabajo: "Para luchar contra el capital, la clase obrera debe luchar contra sí misma en tanto que capital; es el estadio supremo de la contradicción, no para los obreros sino para los capitalistas. (...) El plan del capital comienza a funcionar al revés, no ya como desarrollo social sino como proceso revolucionario". Cf. ouvriers et capital, pág. 322; y lo que Negri ha llamado la Crise de l'Etat-plan, Feltrinelli. Es otro aspecto de la situación actual: ya no las nuevas luchas ligadas al trabajo y a la evolución del trabajo, sino todo el campo de lo que se llama las "prácticas alternativas" y la construcción de tales prácticas (las radios libres serían el ejemplo más simple, pero también las redes comunitarias urbanas, la alternativa a la psiquiatría, etc.). Sobre todos estos puntos, y la relación entre los dos aspectos, cf. FRANCO BERNARDI BIFO, Le cielestenfin tombe sur la terre, ed. du Seuil; y Les Untorelli, ed. Recherches. 14 1440 LO LISO Y LO ESTRIADO Quilt El espacio liso y el espacio estriado, —el espacio nómada y el espacio sedentario, —el espacio en el que se desarrolla la máquina de guerra y el espacio instaurado por el aparato de Estado, no son de la misma naturaleza. Unas veces podemos señalar una oposición simple entre los dos tipos de espacios. Otras debemos
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