Mil mesetas. Capitalismo y esquizofrenia - Patricio Lepe Carrión

478 MIL MESETAS
" JEAN ROBERT aisla esta noción de "inversión de los signos y de los mensajes": "En una primera
fase, las informaciones circulan principalmente de la periferia hacia el centro, pero, a partir de un
cierto punto crítico, la ciudad emite hacia el mundo rural mensajes cada vez más imperativos" y
deviene exportadora (Décoloniser l'espace).
Sobre las ciudades chinas y su subordinación al principio imperial, cf. BAIJ^ZS, La bureaucratia
celeste, Gallimard. Y BRAUDEL, Civilisation materialle et capitalisme, pág. 403, (trad, cast., ed.
Labor): "En la India, como en China, las estructuras sociales rechazan de antemano la ciudad,
ofreciéndole, diríamos, un material de mala calidad, refractario. (...). Pues la sociedad está atrapada,
lo que se dice atrapada, en una especie de sistema irreductible, de cristalización previa."
En todos estos sentidos, FRANÇOIS CHATELET pone en entredicho la noción clásica de Estado-ciudad,
y duda de que la ciudad ateniense pueda ser asimilada a cualquier tipo de Estado ("La
Grèce classique, la Raison, l'Etat", en En marge, l'Occident et ses autres, Aubier). Problemas
análogos se plantearían en el caso del Islam, y también en el de Italia, Alemania y Flandes a partir
del siglo XI: en ellos el poder político no implica la forma-Estado. Por ejemplo, la comunidad
de las ciudades hanseáticas, sin funcionarios, sin ejército, e incluso sin personalidad jurídica. La
ciudad siempre forma parte de una red de ciudades, ahora bien, "la red de ciudades" no coincide
con "el mosaico de Estados": sobre todos estos puntos, cf. los análisis de FRANÇOIS FOURQUET y
LioN MURARO, Généalogie des équipements collectifs, 10-18, págs. 79-106.
" LÉVI-STRAUSS, Anthropologie structurale. Pion, págs. 167-168 (trad, cast., ed. Eudeba).
Sobre un ejemplo preciso, Louis Berthe analiza la necesidad de una "tercera-aldea", que impide
que el circuito orientado se cierre: "Aínes et cadets, l'alhance et la hiérarchie chez les Baduj",
págs. 214-215.
" BRAUDEL, Civilisation matérielle et capitalisme, págs. 391-400 (sobre las relaciones ciudad-Estado
en Occidente). Y, como señala Braudel, una de las razones de la victoria de los Estados sobre
las ciudades a partir del siglo XV fue que sólo el Estado tiene la facultad de apropiarse plenamente
de la máquina de guerra: por reclutamiento territorial de los hombres, inversión material,
industriaUzación de la guerra (en las manufacturas de armas, más que en las fábricas de alfileres,
es donde aparece la producción en serie y la división mecánica). Las ciudades comerciantes, por
el contrario, tienen necesidad de guerras rápidas, recurren a mercenarios, y sólo pueden encastrar
la máquina de guerra.
-° Es un tema desarrollado a menudo por SAMIR AMIN: "Puesto que la teoría de las relaciones entre
formaciones sociales diferentes no puede ser economicista, las relaciones internacionales, que se
sitúan precisamente en ese marco, no pueden dar lugar a una teoría económica" (Le développement
inégal, ed. de Minuit, págs. 124 sig.) (trad, cast., ed. Fontanella).
et. JACQUES LACARRIÈRE, Les hommes ivres de Dieu, Fayard (trad, cast., ed. Agora).
-- SAMIR AMIN analiza esta especificidad de las "formaciones periféricas" del Tercer Mundo, y distingue
dos tipos principales, oriental y africana, americana: "América Latina, Asia y el Oriente
árabe, el Africa negra no han sido transformadas de la misma manera, puesto que no han sido integrados
en la misma etapa del desarrollo capitalista al centro, y por lo tanto no han desempeñado
las mismas funciones en ese desarrollo" (Le développement inégal, págs. 257 y sigs.;'y L'accumulation
à l'échelle mondiale, ed. Anthropos, págs. 373-376 (trad, cast., ed. Siglo XXI). No
obstante, veremos cómo el centro y la periferia están obligados, en ciertas condiciones, a intercambiar
sus características.
GAÉTAN PIROU, Economie libérale et économie dirigée, ed. Sedes, t. L pág. 117: "La productividad
del obrero marginal no sólo determina el salario de ese obrero marginal, sino el de todos los
demás, de la misma manera que, cuando se trata de mercancías, la utilidad del último cubo de
agua o del último saco de trigo regulaba el valor, no sólo de ese cubo o de ese saco, sino de todos
los demás cubos o sacos". (El marginalismo pretende cuantificar el agenciamiento, cuando en
reaUdad todo tipo de factores cualitativos influyen en la evaluación del "último").
Sobre la importancia de una teoría de la evaluación y del tanteo en el marginalismo, cf. la exposición
crítica de FRANDIN, Les fondements logiques de la théorie néoclassique de l'échange. Maspero.
Para los marxistas, ïambién existe un tanteo, pero que no puede basarse en la cantidad de
trabajo socialmente necesario; Engels habla de ello, precisamente a propósito de las sociedades
precapitalistas. Invoca "un proceso de aproximación en zig-zag, numerosos tanteos en la oscuridad"
que se regulan más o menos sobre "la necesidad que cada uno tiene de esforzarse" (uno se
preguntará si este último miembro de la firase no reconstituye una suerte de criterio marginalista).
Cf. ENGELS, prefacio al Capital, libro III, ed. Sociales, págs. 32-34 (trad, cast., ed. F.C.E.).
APARATO DE CAPTURA
RICARDO, Principes de l'économie et de l'impôt, Flammarion, cap. II (trad, cast., ed. Aguilar). Y
el anáüsis de MARX de las dos formas de "renta diferencial". Capital, ÜI, 6" sección.
Naturalmente, la tierra menos fecunda es también, teóricamente, la más reciente o la última de
una serie (lo que permite decir a muchos comentaristas que Ricardo, en su teoría de la renta, se
ha adelantado al marginaUsmo). Pero esa ni siquiera es una regla, y Marx muestra que es posible
un "movimiento creciente", tanto como un' "movimiento decreciente", y que un mejor terreno
"puede situarse en el último rango" (cf. Pléiade, II, págs. 1318-1326).
Ricardo, pág.- 64: "Si el aire, el agua, la elasticidad del vapor y la presión de la atmósfera pudiera tener
cualidades variables y limitadas; si uno pudiera, además, apropiárselas, todos esos agentes proporcionarían
una renta, que se desarrollaría a medida que se utiüzasen sus diferentes cualidades".
Las dos formas de renta diferencial están basadas en la comparación. Pero Marx defiende la existencia
de otra forma, desconocida por los teóricos (Ricardo), y que los prácticos conocen bien,
dice: es la renta absoluta, basada en el carácter especial de la propiedad de la tierra en tanto que
monopolio. En efecto, la tierra no es una mercancía como las otras, porque no es reproducible al
nivel de un conjunto determinable. Existe, pues, monopoüo, lo que quiere decir "precio de monopoho"
(el precio de monopoUo, y la renta eventual correspondiente, son cuestiones completamente
distintas). En el caso más simple, la renta diferencial y la renta absoluta se distinguen de la
forma siguiente: el precio del producto se calcula según el peor terreno, el contratista del mejor
terreno tendría un sobrebeneficio si éste no se transformara en renta diferencial del propietario;
pero, por otro lado, la plus-vah'a agrícola es proporcionalmente más grande que la plus-valía mdustrial
(?), el contratista agrícola en general tendría un sobrebeneficio si éste no se transformara
en renta absoluta del propietario. La renta es, pues, un elemento necesario para la igualación o
distribución del beneficio: sea igualación de la tasa de beneficio agrícola (renta diferencial), sea
igualación de esa tasa con la del beneficio industrial (renta absoluta). Algunos economistas marxistas
han propuesto un esquema completamente distmto de la renta absoluta, pero que conserva,
la distinción necesaria de Marx.
BERNARD SCHMFFT (Monnaie, salaires et profit, ed. Castella, págs. 289-290) distìngue dos formas
de captura o de "captación", que por otra parte corresponden a dos figuras principales de la
caza, la espera y la persecución. La renta sería una captura residual o de espera, porque depende
de fuerzas exteriores y actúa por transferencia; el beneficio, una captura de persecución o de
conquista, porque deriva de una acción específica, y requiere una fuerza que le es propia o una
"creación". No obstante, sólo es verdad en relación a la renta diferencial; como lo señalaba
Marx, la renta absoluta representa el aspecto "creador" de la propiedad de la tierra (Pléiade II,
pág. 1366).
•'° EDUARD WILL (Korinthiaka, ed. De Boccard, págs. 470 sig.) analiza un caso tardío, pero ejemplar,
el de la reforma del tirano Cypselos en Corinto: a) una parte de las tierras de la aristocracia
de linaje son confiscadas, y distribuidas a los campesinos pobres; b) pero, al mismo tiempo, se
constituye una reserva metálica, por captura sobre los proscritos; c) este mismo dinero es distribuido
entre los pobres, pero para que lo entreguen como indemnización a los antiguos propietarios;
d) éstos entonces pagaron el impuesto en dinero, para asegurar una ckculación o rotación
de la mondea, y una equivalencia con los bienes y servicios. Se encuentran ya figuras análogas directamente
inscritas en los imperios arcaicos, independientemente de los problemas de la propiedad
privada. Por ejemplo, se distribuyen tierras a los funcionarios en tanto que tales, que las explotan
o las arriendan. Pero, si el funcionario recibe de ese modo una renta en trabajo y en
naturaleza, debe pagar al emperador un impuesto exigible en dinero. De ahí la necesidad de
"bancos" que, en condiciones complejas, aseguren la equivalencia, la conversión, la circulación
bienes-moneda a través de toda la economía: cf. GUILLAUME CARDASCIA, "Armée et fiscalité la
Babylonie achéménide", en Armées et fiscalité dans le monde antique, C.N.R.S., 1977.
Autores como WILL, O GABRIEL ARDANT, han mostrado que la función comercial no explicaba el
origen de la moneda, unido a las ideas de "retribución", "pago", "importación". Y lo prueban especiahnente
gracias al mundo griego y occidental; pero, incluso en los imperios de oriente, el
monopolio de un comercio monetarizado creemos que supone el impuesto monetario. Cf.
EDOUARD WILL, "Réflexions et hipothèses sur les origines du monnayage". Revue numismatique
1955; GABRIEL ARDANT, Histoire financière de l'antiquité à nos jours, Gallimard (págs. 28 sig.:
"los medios que dieron nacimiento al impuesto dieron igualmente nacimiento a la moneda").
^- Sobre este aspecto del impuesto indirecto, cf. A. EMMANUEL, L'échange inégal, Maspero, págs.
55-56, 246 sig. (trad, cast., ed. Siglo XXI), (en relación al comercio exterior). En lo que con-
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