Mil mesetas. Capitalismo y esquizofrenia - Patricio Lepe Carrión

466 MIL MESETAS
grandes axiomáticos son hombres de Estado de la ciencia, que obstinyen las hneas
de fuga tan frecuentes en matemáticas, que pretenden hnponer un nuevo nexum,
mcluso provisional, y hacen una poh'tica oficial de la ciencia. Son los herederos de
la concepción teoremática de la geometría. Cuando el mtuicionismo se opuso a la
axiomática, no sólo lo hacía en nombre de la hituición, de la construcción y de la
creación, smo también en nombre de un cálculo de los problemas, de una concepción
problemática de la ciencia, que no era menos abstracta, pero que hnphcaba
una máquma abstracta completamente distmta, que actiiaba en lo mdecible y en lo
huidizo Las características reales de la axiomática permiten dedr que el caphahsmo
y la pofitica actual son Uterahnente una axiomática. Pero precisamente por
esta razón nada está decidido de antemano. A este respecto, se.puede hacer una
descripción sumaria de los "elementos".
1. Adjunción, sustracción.— Los axiomas del caphahsmo no son evidentemente
proposiciones teóricas, ni fórmulas ideológicas, smo enunciados operatorios
que constitiiyen la forma semiológica del Capital, y que entian como partes
componentes en los agenciamientos de producción, de chrculación y de.consumo.
Los axiomas son enunciados principales, que no derivan o no dependen de otro.
En ese sentido, un flujo puede ser objeto de uno o varios axiomas (constitiiyendo
el conjunto de los axiomas la conjugación de los flujos); pero también puede no
tener axiomas propios, y su tratamiento no ser más que una consecuencia de los
otros axiomas; por últhno, puede quedar fuera del campo, evolucionar sm límites,
quedar en estado de variación "salvaje" dentro del sistema. En el caphaüsmo
existe una tendencia a añadir constantemente axiomas. Después de la guerra del
14-18, la mfluencia conjugada de la crisis mundial y de la revolución rusa forzaron
al caphahsmo a multiphcar los axiomas, a mventar otros nuevos, que concerman a
la clase obrera, al empleo, a la organización smdical, a las mstituciones sociales, al
papel del Estado, al mercado exterior y al mercado mterior. La economía de Keynes,
el New Deal, fueron laboratorios de axiomas. Ejemplos de nuevas creaciones
de axiomas después de la segunda guerra mundial: el plan MarshaU, las formas de
ayudas y de préstamos, las transformaciones del sistema monetario. Los axiomas
no sólo se multiphcan en periodo de expansión o de relanzaroiento. Lo que hace
variar la axiomática, en relación con los Estados, es la distmción y la relación entre
mercado exterior y mercado ulterior. La multipücación de axiomas se produce
sobre todo cuando se organiza un mercado mterior mtegrado que compite con las
exigencias del mercado exterior. Axiomas para los jóvenes, para los viejos, para
las mujeres, etc. Se podría definfi un polo de Estado muy general, "social democracia",
por esa tendencia ala adjunción, a la mvención de axiomas, en relación
con dommios de mversión y fuentes de beneficio: no es un problema de übertad o
de coerción, de centraUsmo o de descentrahzación, sm.o de cómo se controlan los
flujos. En este caso, se les controla multiphcando los axiomas dhectores. Pero en
el caphahsmo la tendencia mversa no es menor: tendencia a rethar, a sustraer
axiomas. Uno se hmita a un pequeño ntímero de axiomas que regulan los flujos
dommantes, recibiendo los otros flujos un estatiito derivado de consecuencia (fijado
por los "teoremas" que derivan de los axiomas), o quedando en un estado
APARATO DE CAPTURA
salvaje que no excluye la intervención brutal del poder del Estado, al contrario. El
polo de Estado "totafitarismo" encama esta tendencia a restringh el número de
axiomas, y opera por promoción exclusiva del sector extemo, recurso a los capitales
extranjeros, desarroUo de ima industria orientada hacia la exportación de materiales
bmtos o alimentarios, hundimiento del mercado interior. El Estado totahtario
no es un máximo de Estado, smo más bien, según la fórmula de Virifio, el
Estado mínimo del anarcocaphalismo (of. Chñe). En última instancia, los únicos
axiomas retenidos son el equiÜbrio del sector extemo, el nivel de las reservas y la
tasa de inflacción; "la población ya no es un elemento, ha devenido una consecuencia";
en cuanto a las evoluciones salvajes, aparecen entre otras en las variaciones
del empleo, los fenómenos de éxodo mral, de urbanización-chabofismo,
etc. —El caso del fascismo ("nacionalsociaüsmo") es diferente del totafitarismo.
Pues comcide con el polo totafitario en el hundhniento del mercado interior y la
reducción de axiomas. Sin embargo, la promoción del sector externo no se hace
en modo alguno recurriendo a los capitales exteriores y a la industria de exportación,
shio mediante una economía de guerra, que supone un expansionismo extraño
al totalitarismo y una creación autónoma de capital. En cuanto al mercado
interior, es efectuado por una producción específica de Ersatz. Por eso el fascismo
impfica también una proüferación de axiomas que hace que a menudo se le haya
relacionado con una economía keynesiana. Ahora bien, se trata de una proüferación
ficticia o tautológica, un multiphcador por sustracción, que convierte al fascismo
en un caso muy especial
2. Saturación. — ¿Se pueden distribuh las dos tendencias inversas diciendo
que la saturación del sistema señala el punto de hiversión? No, pues la saturación
es más bien relativa. Si Marx ha presentado el funcionamiento del capitahsmo
como una axiomática es sobre todo en el célebre capítulo sobre la baja tendencial
de la tasa de beneficio. El caphahsmo es claramente una axiomática, puesto que
sus únicas leyes son inmanentes. Querría hacer creer que se enfrenta a los límites
del Universo, al fimite extremo de los recursos y de las energías. En reahdad, sólo
se enfrenta a sus propios fimites (depreciación periódica del caphal existente), y
sólo rechaza o desplaza sus propios fimites (formación de un nuevo capital, en
nuevas industrias con fuertes tasas de beneficio). Esa es la historia del petróleo y
de lo nuclear. Las dos cosas se producen al nüsmo tiempo: el caphahsmo se enfrenta
a sus fimites, y al mismo tiempo los desplaza, para situarlos más lejos. Se
dhá que la tendencia totahtaria, restringh los axiomas, corresponde al afrontamiento
de los límites, mientras que la tendencia socialdemócrata corresponde a su
desplazamiento. Pues bien, las dos cosas van unidas, bien en dos lugares diferentes
pero coexistentes, o bien en momentos sucesivos pero estrechamente figados, actuando
siempre la una sobre la otra, e hicluso la una en la otra, constituyendo la
misma axiomática. Un ejemplo típico sería el Brasü actual, con su ambigua alternativa
"totaütarismo-socialdemocracia". Por regla general, los fimites son tanto
más móvües cuanto que se rethan axiomas en tal punto, pero en otra parte se añaden.
Sería todo un error desmteresarse de la lucha al nivel de los axiomas. A menudo
se considera que todo axioma, en el capitalismo o en uno de sus Estados,
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