Mil mesetas. Capitalismo y esquizofrenia - Patricio Lepe Carrión

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embargo, si suponemos que las instituciones militar y burocrática son insuficientes,
el terreno está preparado para que surja ese cuerpo especiafizado de artesanos
no cufiivadores, cuyo trabajo reforzará la sedentarización de la agricultura. Pues
bien, en Africa, en Oriente, es donde se cumple el conjunto de esas condiciones,
donde se inventa el aparato de Estado: en el Próximo Oriente, Egipto y Mesopotamia,
pero también en el fiido (y en Extremo Oriente). Ahí es donde se producen
las reservas agrícolas y sus concomitantes, burocrática, miütar, pero también
metalúrgica y comercial. Ahora bien, esta "solución" knperíal u oriental está amenazada
por un callejón sin sahda: la sobrecodificación de Estado mantiene a los
metalúrgicos, artesanos y comerciantes, dentro de fimites estrechos, bajo un fuerte
control burocrático, una apropiación monopolistica del comercio exterior, al servicio
de ima clase dirigente, por eso los campesinos se benefician poco de las innovaciones
de Estado. Como consecuencia, es cierto que la forma-Estado profifera,
y que la arqueología la descubre por todas partes, en el horizonte de la
historia occidental en el mundo egeo. Pero las condiciones no son las mismas. Minos
y Micenas son más bien una caricatura de imperio, Agamenón de Micenas no
es el emperador de China lü el faraón de Egipto, por eso el egipcio puede deck a
los griegos: "Vosotros siempre seréis como niños..." Pues los pueblos del Egeo están
a la vez demasiado alejados para pertenecer a la esfera oriental, y son demasiado
pobres para almacenar un excedente, pero no están lo bastante alejados ni
son lo suficientemente pobres como para ignorar los mercados de Oriente. Es
más, la sobrecodificación de Oriente asignaba a sus propios comerciantes un papel
a larga distancia. Así pues, los pueblos del Egeo están en condiciones-de beneficiarse
de las reservas agrícolas orientales, sin tener que producirlas por su cuenta:
las saquean cuando pueden, y más regularmente adquieren una parte a cambio de
materias primas, üicluso procedentes de Europa Central y Occidental (sobre todo
madera y metales). Por supuesto, Oriente debe reproducir constantemente sus reservas;
pero, formalmente, ha logrado un golpe "una vez por todas" del que Occidente
se beneficia sin tener que reproducfilo. De donde se deduce que los artesanos
metalúrgicos y los comerciantes adquieren en Occidente un estatuto diferente,
puesto que para existfi no dependen directamente de un excedente acumulado
por un aparato de Estado local: incluso si el campesino sufre una explotación tan
dura o a veces más dura que en Oriente, el artesano y el comerciante gozan de un
estatuto más ubre y de un mercado más diverso, que prefiguran una clase media.
Muchos metalúrgicos y comerciantes de Oriente pasarán al mundo egeo, donde
encuentran esas condiciones a la vez más fibres, más variadas y más estables. En
resumen, los mismo flujos que están sobrecodificados en Oriente tienden a descodificarse
en Europa, en una nueva situación que es como el reverso o el correlato de
la otra. La plusvafia ya no es una plusvafia de código (sobrecodificación), sfiio que
deviene una plusvafia de flujo. Es como si el mismo problema hubiese recibido
dos soluciones, primero la solución de Oriente, luego la de Occidente, que se üiserta
en la primera y la saca del punto muerto, sin dejar de presuponerla. El metalúrgico
y el comerciante europeos o europeizados van a enconttarse ante un mercado
mtemacional mucho menos codificado, que iio se hmita a una casa o clase
finperiales. Y, como dice Chüde, los Estados del Egeo y occidentales estarán in-
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cluidos desde el principio en un sistema econónfico supranacional: están totalmente
inmersos en él, en lugar de mantenerlo en los limites de sus propias redes
Surge así otro polo de Estado, y que podemos definir sumariamente. La esfera
pública ya no caracteriza la naturaleza objetiva de la propiedad, sino que es más
bien el medio común de una apropiación que ha deverfido privada; entramos así
en las combinaciones púbfico-privado que constituyen el mundo moderno. El lazo
deviene pmona/; relaciones personales de dependencia, a la vez entre propietarios
(contratos) y entre propiedades y propietarios (convenciones), sustituyen o reemplazan
a las relaciones commütarias y de función; incluso la esclavitud ya no define
la disposición púbfica del trabajador comunal, süio la propiedad privada que
se ejerce sobre trabajadores individuales El derecho en su totafidad sufre una
mutación, y deviene derecho subjetivo, conjuntivo, "tópico": el aparato de Estado
se encuentra ante una nueva tarea, que no consiste tanto en sobrecodificar flujos
ya codificados como en organizar conjunciones de flujos descodificados como tales.
Así pues, el régimen de signos ha cambiado: por todos estos conceptos, la
operación del "significante" knperial es sustituida por procesos de subjetivación; la
esclavitad maquínica tiende a ser sustituida por un régimen de sujeción social
Y, contrariamente al polo imperial relativamente uniforme, este segundo polo
presenta las formas más diversas. Pero, por variadas que sean las relaciones de dependencia
personal, siempre señalan conjunciones tópicas y cualificadas. Los hnperios
evolucionados, tanto en Oriente como en Occidente, son los que. primero
elaboran esta nueva esfera púbUca de lo privado, en instituciones como las del
consilium o del fiscus del Imperio Romano (en estas instituciones es donde el esclavo
Uberto adquiere un poder pofitico que sustituye al de los funcionarios)
Pero también las ciudades autónomas, las feudahdades... Y el problema de saber
si estas últimas formaciones siguen respondiendo al concepto de Estado sólo
puede plantearse teniendo en cuenta ciertas cortelaciones: al igual que los imperios
evolucionados, las ciudades y las feudaüdades suponen un imperio arcaico
que le sfive de fondo; están en contacto con imperios evolucionados que actúan
sobre eUas; preparan activamente nuevas formas de Estado (por ejemplo, la monarquía
absoluta como resultado de un derecho subjetivo y de un proceso feudal)
En efecto, en el rico dommio de las relaciones personales, lo fundamental
no es el capricho o la variabüidad de las personas, sino la consistencia de las relaciones
y la adecuación de una subjetividad que puede Uegar hasta el delirio, con
actos cuafificados que son fuentes de derechos y de obügaciones. En una hermosa
página, Edgar Quinet subrayaba esta coincidencia entre "el defirió de los doce
Césares y la edad de oro del derecho romano" ''^
Pues bien, las subjetivaciones, las conjunciones, las apropiaciones no impiden
que los flujos descodificados continúen circulando y engendrando constantemente
nuevos flujos que se escapan (ya lo hemos visto, por ejemplo, al nivel de una micropofitica
en la Edad Media). Ese es incluso el equívoco de esos aparatos: sólo
funcionan con flujos descodificados, y a la vez, ski embargo, no los dejan converger,
efectúan las conjunciones tópicas que equivalen a otros tantos nudos o recodificaciones.
De ahí la impresión de los historiadores cuando dicen que el capitahsmo
"hubiera podido" producirse desde ese momento —en Chfiia, en Roma, en