Mil mesetas. Capitalismo y esquizofrenia - Patricio Lepe Carrión

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MIL MESETAS
siglos más tarde volvían a saUr algunas leguas más lejos, después de haber atravesado
la montaña. Tras eUos, dejaban la roca ahuecada, las galerías excavadas en
todos los sentidos, paredes esculpidas, cinceladas, pUares namrales o ficticios excavados
en calado, diez rml figuras horribles o fascinantes. (...). El hombre acepta
aquí sia combate su fuerza y su nada. No exige de la forma la afirmación de un
Espacio agujereado
ideal determinado. La extrae bruta de lo informe, tal como lo mforme quiere. Utiliza
las sombrías cavidades y los accidentes de la roca" India metalúrgica. Perforar
las montañas en lugar de escalarlas, excavar la tierra en lugar de estriarla,
agujerear el espacio en lugar de dejarlo hso, converth la tierra en un gruyere. La
imagen de la peficula La huelga, que despüega un espacio agujereado del que
surge todo un pueblo inquietante, cada uno safiendo de su agujero como en un
campo minado por todas partes. El signo de Caín es el signo corporal y afectivo
del subsuelo, que atraviesa a la vez la tierra estriada del espacio sedentario y el
suelo nómada del espacio uso, sin detenerse en ninguno, el signo vagabundo de la
itmerancia, el doble robo o la doble traición del metalúrgico en tanto que se desvía
de la agricultura y de la ganadería. ¿Se debe reservar el nombre de cainitas o quenitas
para esos pueblos metalúrgicos que habitan las profundidades de la Historia?
La Europa prehistórica está atravesada por los pueblos-de-las-hachas de combate,
procedentes de las estepas, como una rama metáhca separada de los nómadas, y
por los pueblos del Campaihforme, los pueblos-de-los-vasos en forma de cáliz,
procedentes de Andalucía, rama separada de la agricultura megafitica Pueblos
extraños, doficocéfalos y braquicéfalos, que se mezclan, se dispersan por toda Europa.
¿Son eUos los que controlan las minas, agujereando el espacio europeo por
todas partes, creando nuestro espacio europeo?
TRATADO DE NOMADOLOGÍA: LA MÁQUINA DE GUERRA 415
El herrero no es nómada entre los nómadas y sedentario entre los sedentarios,
o seminómada entre los nómadas, semisedentario entre los sedentarios. Su relación
con los otros deriva de su itinerancia interna, de su esencia difusa, y no a la
inversa. En su especificidad, en la medida en que es itinerante, en la medida en
que inventa un espacio agujereado, comunica necesariamente con los sedentarios
y con los nómadas (y también con otros, con los forestales transhumantes). En
primer lugar, es doble en sí mismo: un híbrido, una aleación, una formación gemelar.
Como dice Griaule, el herrero dogón no es un "impuro", es un "híbrido", y
precisamente porque es un híbrido es endógamo, no se casa con los puros que tienen
una generación simplificada, en cambio reconstituye una generación gemelar'^^".
Gordon Chüde muestra que el metalúrgico se desdobla necesariamente,
existe dos veces, una vez como personaje capturado y protegido por el aparato del
imperio oriental, otra como personaje mucho más móvh y hbre en el mundo egèo.
Pues bien, no se puede separar un segmento del otro, relacionando únicamente
cada uno de los segmentos con su contexto particular. El metalúrgico de hnperio,
el obrero, supone un metalúrgico-prospector, incluso muy lejano, y el prospector
remite a un comerciante, que aportará el metal al primero. Es más, el metal se trabaja
en cada segmento, y la forma-lingote los atraviesa a todos: más que pensar en
segmentos separados habría que pensar en una cadena de taUeres móviles que
constituyen, de agujero en agujero, una finca de variación, una galería. Así pues,
la relación que mantiene el metalúrgico con los nómadas y con los sedentarios
también Ueva hnpficita la relación que mantiene con otros metalúrgicos Ese
metalúrgico híbrido, fabricante de armas y de herramientas, comunica a la vez con
los sedentarios y con los nómadas. El espacio agujereado comunica de por sí con
el espacio hso y con el espacio estriado. En efecto, el filum maquínico o la Línea
metáhca atraviesa todos los agenciamientos: nada más desterritorializado que la
materia-movimiento. Pero esa comunicación no se produce en modo alguno de la
misma manera, y las dos comunicaciones no son simétricas. Worringer decía, en el
dominio estético, que la línea abstracta tenía dos expresiones muy diferentes, una
en el gótico bárbaro, otra en el clásico orgánico. En este caso, diríase que el filum
tiene shnuháneamente dos modos de unión diferentes: siempre conexo al espacio
nómada, en cambio, se conjuga con el espacio sedentario. En los agenciamientos
nómadas y las máquinas de guerra, es una especie de rizoma, con sus saltos, sus
desviaciones, sus pasos subterráneos, sus taUos, sus desembocaduras, sus rasgos,
sus agujeros, etc. Pero, en el otro lado, los agenciamientos sedentarios y los aparatos
de Estado realizan una captura del filum, toman los rasgos de expresión en
una forma o en un código, hacen resonar juntos los agujeros, bloquean las hneas
de fuga, subordinan la operación tecnológica al modelo del trabajo, imponen a las
conexiones todo un régimen de conjunciones arborescentes.
Axioma IH: La máquina de guerra nómada es como la forma de expresión, de la
que la metalurgia itinerante sería la forma de contenido correlativa.