Mil mesetas. Capitalismo y esquizofrenia - Patricio Lepe Carrión

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saber qué intuición se pierde con ella. En resumen, lo que Simondon reprocha al
modelo hiiomórfico es que considere la forma y la materia como dos términos defiiüdos
cada uno por su lado, como las extremidades de dos semicadenas en las
que ya no se ve cómo se conectan, como una simple relación de moldeado bajo la
que ya no se puede captar la modulación continua eternamente variable La crítica
del esquema hhomórfico se basa en "la existencia, entre forma y materia, de
una zona de dhnensión media e intermediaria", energética, molecular, — todo un
espacio propio que desphega su materialidad a través de la materia, todo un nombre
propio que extiende sus rasgos a través de la forma...
Siempre volvemos a esta definición: el filum maquínico es la materiahdad, natural
o artificial, y las dos a la vez, la materia en movhniento, en flujo, en variación,
en tanto que portadora de smgularidades y de rasgos de expresión. De
donde se derivan consecuencias evidentes: esta materia-flujo sólo puede ser seguida.
Evidentemente, esa operación que consiste en seguir puede hacerse in situ:
un artesano que cepüla sigue la madera, y las fibras de la madera, sin cambiar de
sitio. Pero esta manera de seguh sólo es una secuencia particular de un proceso
más general. Pues el artesano también está obhgado a seguh de otra manera, es
dech, aha buscar la madera ahí donde está, y no cualquier tipo de madera, smo
la que tiene las fibras adecuadas. En caso contrario, tiene que hacer que se la traigan:
sólo porque el comerciante se encarga de fiacer una parte del trayecto en sentido
inverso puede el artesano evitar el tener que hacerlo personahnente. Pero el
artesano sólo es completo cuando también es prospector; y la organización que
separa al prospector, al comerciante y al artesano, mutua ya al artesano para converthlo
en un "trabajador". Se definhá, pues, el artesano como aquel que está
obhgado a seguh un flujo de materia, un filum maquínico. Es el itinerante, el ambulante.
Seguh el flujo de materia es itmerar, ambular. Es la intuición en acto.
Evidentemente, existen itinerancias segundas en las que ya no se prospecta y se sigue
un flujo de materia, smo, por ejemplo, un mercado, De todas formas, siempre
se sigue un flujo, aunque ese flujo ya no sea el de la materia. Y, sobre todo, existen
hinerancias secundarias: en este caso las que derivan de otra "condición", hicluso
si derivan de eUa necesariamente. Por ejemplo, un transhumante, ya sea
agricultor, ya sea ganadero, cambia de tierra según el empobrecimiento de ésta o
según las estaciones; pero sólo secundariamente sigue un flujo de tierra, puesto
que sobre todo efectúa una rotación destinada desde el principio a hacerle volver
al punto que ha dejado, cuando se haya reconstituido el bosque, reposado la tierra,
modificado la estación. El transhumante no sigue un flujo, traza un chcuito,
de un flujo sólo sigue lo que entra en el chcuito, mcluso si éste es cada vez más
ampho. El transhumante sólo es, pues, itinerante por vía de consecuencia, o sólo
deviene hmerante cuando todo su chcuito de tierras o de pastos está agotado, y
cuando la rotación es tan ampüa que los flujos escapan al chcuho. Incluso el comerciante
es un transhumante, en la medida en que los flujos comerciales están
subordinados a la rotación de un punto de partida y de un punto de Uegada (h a
buscar-hacer venir, hnportar-exportar, comprar-vender). Cualesquiera que sean
las hnphcaciones recíprocas, existen grandes diferencias entre un flujo y un chcuho.
El migrante, ya lo hemos visto, todavía es otra cosa. Y el nómada no se de-
TRATADO DE NOMADOLOGÍA: LA MÁQUINA DE GUERRA 411
fine en principio como itinerante ni como transhumante, ni como migrante, aunque
lo sea por vía de consecuencia. En efecto, la determinación primaria del
nómada es que ocupa y domina un espacio fiso: sólo bajo ese aspecto está determmado
como nómada (esencia). Sólo será por su cuenta transhumante, e itinerante,
en virtud de las exigencias hnpuestas por los espacios hsos. En resumen,
cualesquiera que sean las combinaciones de hecho entre nomadismo, itinerancia y
transhumancia, el concepto primario no es el mismo en los tres casos (espacio hso,
materia-flujo, rotación). Pues bien, sólo a parth del concepto preciso se puede
juzgar la combmación, cuándo se produce, la forma bajo la que se produce, el orden
en el que se produce.
Pero, con lo precedente, nos hemos desviado de la pregunta: ¿por que el filum
maquínico, el flujo de materia, sería esenciahnente metáhco o metalúrgico? Una
vez más, sólo el concepto preciso puede proporcionar una respuesta, al mostrar
que existe una relación especial primaria entre la itinerancia y la metalurgia (desterritoriafización).
Sm embargo, los ejemplos que mvocábamos, según Husserl y
Shnondon, concerm'an tanto a la madera o a la arciUa como a los metales; es más,
¿no existen flujos de hierba, de agua, de rebaños, que forman otros tantos filums o
materias en movimiento? Ahora es más fácü responder a estas preguntas. Sucede
como si el metal y la metalurgia impusieran e hicieran consciente algo que tan sólo
está oculto o enterrado en las otras materias y operaciones. Pues, además, cada
operación se reahza entre dos umbrales, uno de los cuales constituye la materia
preparada para la operación, y el otro la forma a encamar (por ejemplo, la arcUla
y el molde). Eso es lo que le da al modelo hhomórfico un valor general, puesto
que la forma encamada que señala el final de una operación puede servh de materia
para una nueva operación, pero en un orden fijo que señala la sucesión de los
umbrales. En la metalurgia, por el contrario, las operaciones no cesan de estar a
cabaUo de los umbrales, de modo que una materiahdad energética desborda la
materia preparada, y ima deformación o transformación cuahtativa desborda la
forma Así, el templado se encadena con el forjado más aUá de la adquisición de
forma. O bien, cuando hay modelado, el metalúrgico en cierto sentido actúa dentro
del molde. O bien el acero fundido y moldeado va a sufrh una serie de descarburaciones
sucesivas. Por último, la metalurgia tiene la posibifidad de refundh y
de reutilizar una materia a la que da una forma-lingote: la historia del metal es inseparable
de esta forma tan particular, que no se confunde ni con unas reservas ni
con una mercancía; el valor monetario deriva de eUa. Más generahnente, la idea
metalúrgica del "reductor" expresa la doble hberación de una materiahdad con relación
a la materia preparada, de una transformación con relación a la forma a encamar.
Nunca la materia y la forma han parecido más duras que en la metalurgia;
y shi embargo es la forma de un desarrollo continuo que tiende a sustituh la sucesión
de las formas, es la materia de una variación contmua que tiende a sustimh la
variabüidad de las materias. Si la metalurgia tiene una relación esencial con la música
no sólo es en vhtud de los ruidos de la forja, smo de la tendencia que atraviesa
las dos artes a poner de manifiesto por encuna de las formas separadas un
desarrollo contmuo de la forma, por encuna de las materias variables una variación
continua de la materia: un cromatismo amphado arrastra a la vez a la música y a la