Mil mesetas. Capitalismo y esquizofrenia - Patricio Lepe Carrión

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MIL MESETAS
a menudo curvado y truncado, arma de corte y de sesgo, engloba otro espacio dinámico
que la espada en hierro forjado, de estoque y de cara: los escitas lo Uevan
a la India y a Persia, donde lo recogerán los árabes. Es un hecho admitido que los
nómadas pierden su papel innovador con las armas de fuego y sobre todo con el
cañón ("la pólvora de cañón acabó con su rapidez"). Pero eso no se debe necesariamente
a que no sepan utilizarlas: no sólo ejércitos como el turco, cuyas tradiciones
nómadas continúan vivas, desarroUarán una enorme potencia de fuego, un
nuevo espacio, sino que, de una forma todavía más característica, la artülería ligera
se intregrará perfectamente en las formaciones móvües de carros, en las naves
phatas, etc. Si el cañón señala un límite de los nómadas es más bien porque
supone ima inversión económica que sólo puede hacer un aparato de Estado (ni
siquiera las ciudades comerciantes serán capaces de eUo). No obstante, para las
armas blancas, e incluso también para el cañón, encontramos constantemente un
nómada en el horizonte de tal o tal familia tecnológica
Evidentemente, cada caso es polémico: por ejemplo, las grandes discusiones
sobre el estribo Pues en general es difícü distinguh lo que corresponde a los nómadas
como tales y lo que reciben de un imperio con el que comunican, conquistan
o en el que se integran. Entre un ejército imperial y una máquina de guerra
nómada, hay tantas franjas, intermediarios o combinaciones que, a menudo, las
cosas proceden sobre todo del primero. El ejemplo del sable es típico y, contrariamente
al estribo, sin ambigüedad: pues si bien es cierto que los escitas son los difusores
del sable, y lo aportan a los hindúes, a los persas y a los árabes, también
han sido sus primeras vícthnas, los primeros en sufrhlo: quien lo inventa es el imperio
chino de los Ts'm y de los Han, dueño exclusivo del acero fundido o al crisol^'.
Razón de más para señalar, en este ejemplo, las dificultades que encuentran
los arqueólogos y los historiadores modernos. Ni siquiera los arqueólogos están hbres
de un cierto odio o desprecio hacia los nómadas. En el caso del sable, en el
que los hechos hablan ya suficientemente en favor de un origen imperial, el mejor
comentarista cree correcto añadh que de todas formas los escitas no podían haberlo
inventado, puesto que no eran más que unos pobres nómadas, y porque el
acero al crisol procedía necesariamente de un medio sedentario. ¿Pero por qué
considerar, según la antigua versión oficial china, que desertores del ejército imperial
habrían revelado el secreto a los escitas? ¿Y qué significa "revelar el secreto",
si los escitas no eran capaces de utilizarlo y no lo entendían? Los desertores cargan
con todo. No se fabrica una bomba atómica con un secreto, tampoco se fabrica
un sable si no se es capaz de reproduchlo y de integrarlo bajo otras condiciones,
de hacerlo pasar a otros agenciamientos. La propagación, la difusión, forman
parte plenamente de la línea de innovación; señalan un giro. Y además: ¿por qué
dech que el acero al crisol es la propiedad necesaria de sedentarios y de hnperiales,
cuando es fundamentalmente una invención de metalúrgicos? Se supone que
esos metalúrgicos están necesariamente controlados por un aparato de Estado;
pero también gozan forzosamente de una cierta autonomía tecnológica, y
de una clandestinidad social, que hacen que, incluso controlados, ni pertenecen ya
al Estado ni son nómadas. No existen desertores que traicionan el secreto, smo metalúrgicos
que lo comunican, y hacen posibles su adaptación y propagación: un tipo
TRATADO DE NOMADOLOGlA: LA MÁQUINA DE GUERRA 407
de "traición" totalmente distinto. A fin de cuentas, lo que hace tan difíciles las discusiones
(tanto en el caso controvertido del estribo como en el caso real del sable), no
sólo son los prejuicios sobre los nómadas, es la ausencia de un concepto suficientemente
elaborado de fanülia tecnológica (¿qué es lo que define una familia o continuum
tecnológico, y su extensión variable desde tal o tal punto de vista?).
De nada serviría dech que la metalurgia es una ciencia porque descubre leyes
constantes, por ejemplo la temperatura de fusión de un metal en cualquier momento,
en cualquier lugar. Pues la metalurgia es fundamentalmente inseparable de
varias hneas de variación: variación de los meteorhos y de los metales brutos; variación
de las gangas y de las proporciones de metal; variación de las aleaciones,
naturales o no; variación de las operaciones efectuadas sobre un metal; variación
de las cuahdades que hacen posible tal o tal operación, o que derivan de tal o tal
operación. (Por ejemplo, doce variedades de cobre distmguidas y censadas en
Summer, según los lugares de origen, los grados de refinado) Todas estas variables
pueden ser agrupadas bajo dos grandes rúbricas: las singularidades o haecceidades
espacio-temporales, de diferentes órdenes, y las operaciones relacionadas
con eUas como procesos de deformación o de transformación; las cualidades afectivas
o rasgos de expresión de diferentes niveles, que corresponden a esas singularidades
y operaciones (dureza, peso, color, etc.). Volvamos al ejemplo del sable, o
más bien del acero al crisol: imphca la actualización de una primera singularidad, la
fusión del hierro a alta temperatura; luego una segunda singularidad, que remite a
las descarburaciones sucesivas; a esas singularidades les corresponden rasgos de
expresión, que no sólo son la dureza, el corte, el puhdo, sino también las ondas o
dibujos trazados por la cristalización, que resultan de la estructra interna del acero
fundido. La espada de hierro remite a otras smgularidades completamente distintas,
puesto que es forjada y no fundida, modelada, templada y no enfriada al aire,
producida individuahnente y no fabricada en serie; sus rasgos de expresión son necesariamente
muy diferentes, puesto que perfora en lugar de taUar, ataca de frente
en lugar de al sesgo; e incluso los dibujos expresivos se obtienen de una forma
completamente diferente, por incrustación Se podrá hablar de un filum maquínico,
o de una famiha tecnológica, cada vez que nos encontremos ante un conjunto
de singularidades, prolongables por operaciones, que convergen y las hacen conver
ger en uno o varios rasgos de expresión asignables. Si las smgularidades u operaciones
divergen, en materiales diferentes o en el mismo, hay que distinguh dos filum
diferentes: por ejemplo para la espada de hierro, que procede del puñal, y el sable
de acero, que procede del cuchillo. Cada filum tiene sus smgularidades y operaciones,
sus cuahdades y rasgos, que determinan la relación del deseo con el elemento
técnico (los afectos "del" sable no son los mismos que los de la espada).
Pero siempre es posible situarse al nivel de singularidades prolongables de un
filum al otro, y reunh ambos. En última instancia, no hay más que una sola y
misma fanüha filogenètica, un sólo y mismo filum maquínico, idealmente continuo:
el flujo de materia-movimiento, flujo de materia en variación continua, portador
de smgularidades y de rasgos de expresión. Este flujo operatorio y expresivo
es tanto natural como artificial: es como la unidad del hombre y de la naturaleza.
Pero, al mismo tiempo, no se realiza aquí y ahora sin dividhse, diferenciarse. Lia-