Mil mesetas. Capitalismo y esquizofrenia - Patricio Lepe Carrión

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MIL MESETAS
los ünajes, y el número, un medio de inscripción: los linajes escriben sobre la tierra
y con el número, constituyendo una especie de "geodesia". En las sociedades con
Estado las cosas son completamente diferentes: generalmente se dice que el principio
territorial deviene dominante. También se podría hiablar de desterritorialización,
puesto que la tierra deviene objeto, en lugar de ser el elemento material activo
que se combina con el linaje. La propiedad es precisamente la relación
desterritorializada del hombre con la tierra: ya sea porque la propiedad constituye
el bien del Estado que se superpone a la posesión subsistente de una comunidad
de linaje, ya sea porque deviene el bien de hombres privados que constituyen la
nueva comunidad. En los dos casos (y según los dos polos del Estado), existe
como una sobrecodificación de la tierra que sustituye a la geodesia. Por supuesto,
los linajes siguen teniendo una gran importancia, y los números desartoUan la
suya. Pero ahora pasa a primer plano una organización "territorial", en el sentido
de que todos los segmentos, de linaje, de tierta y de número, están incluidos en un
espacio astronómico o en un extensión geométrica que los sobrecodifica. Esto no
se produce de la misma manera en el Estado imperial arcaico y en los Estados
modernos. El Estado arcaico engloba tm spatium pkamidal, espacio diferenciado,
en profundidad y con niveles, mientras que los Estados modernos (a partir de la
ciudad griega) desartollan una extensio homogénea, con centro inmanente, con
partes divisibles homologas, con relaciones simétricas y reversibles. Y no sólo los
dos modelos, astronómico y geométrico, se combinan íntimamente, sino que incluso
cuando son supuestamente puros, cada uno de ellos impUca una subordinación
de los Unajes y de los números a esta potencia métrica, tal como aparece, bien
en el spatium imperial, bien en la extensio política La aritmética, el número,
han tenido siempre im papel decisivo en el aparato de Estado: ya era así en la burocracia
imperial, con las tres operaciones conjugadas del empadronamiento, del
censo y de la elección. Con mayor motivo, las formas modernas del Estado no se
han desartollado sin utüizar todos los cálculos que surgían en la frontera entre la
ciencia matemática y la técnica social (todo un cálculo social como fundamento de
la economía pohtica, de la demografía, de la organización del trabajo, etc.). Este
elemento aritmético de Estado ha encontrado su poder específico en el tratamiento
de cualquier tipo de materias: materias primas, materias secimdarias de los
objetos elaborados, o la última materia constituida por la población humana. El
número siempre ha servido así para dominar la materia, para controlar sus variaciones
y sus movimientos, es decir, para someterlos al marco espacio-temporal del
Estado, —bien spatium imperial, bien extensio moderna—^". El Estado tiene im
principio territorial o de desterritorialización, que relaciona el número con magnitudes
métricas (teifiendo en cuenta métricas cada vez más complejas que efectúan
la sobrecodificación). Nosotros no pensamos que el Número haya podido encontrar
ahí las condiciones de ima independencia o de una autonomía, aunque sí haya
encontrado todos los factores de su desartollo.
El Número numerante, es decir, la organización aritmética autónoma, no ünpUca
ni un grado de abstracción superior ni cantidades muy grandes. Tan sólo remite
a condiciones de posibiüdad que constituyen el nomadismo, y a condiciones
de efectuación que constituyen la máquina de guerta. En los ejércitos de Estado
TRATADO DE NOMADOLOGÍA: LA MÁQUINA DE GUERRA 393
se planteará el problema de un tratamiento de las grandes cantidades, en relación
con otras materias, pero la máquina de guerta actúa con pequeñas cantidades que
trata mediante números numerantes. En efecto, esos números aparecen desde el
momento en que se distribuye algo en el espacio, en lugar de repartfi el espacio o
de distribuirlo. El número deviene sujeto. La independencia del número con relación
al espacio no procede de la abstracción, sino de lamaturaleza concreta del espacio
Uso, que es ocupado sin ser contado. El número ya no es un medio para
contar ni medir, sino para desplazar; es lo que se desplaza en el espacio Uso. Sin
duda, el espacio Uso tiene su geometría; pero es, ya lo hemos visto, una geometría
menor, operatoria, del trazo. Precisamente el número es tanto más independiente
del espacio cuanto que éste es independiente de una métrica. La geometría como
ciencia real tiene poca importancia en la máquina de guerta (sólo la tiene en los
ejércitos de Estado, para las fortificaciones sedentarias, pero Ueva a los generales a
severas dertotas) El número deviene principio cada vez que ocupa un espacio
Uso, y se despUega en él como sujeto, en lugar de medir un espacio estriado. El
número es el ocupante móvü, el mueble en el espacio Uso, por oposición a la geometría
de lo inmueble en espacio estriado. La unidad numérica nómada es el
fuego ambulante, no la tienda, todavía demasiado irmiobüiaria: "El fuego triunfa
sobre la yurta". El número numerante ya no está subordinado a determinaciones
métricas o a dimensiones geométricas, sólo mantiene una relación dinámica con
direcciones geográficas: és un número direccional, y no dimensional o métrico. La
organización nómada es indisolublemente aritmética y direccional; siempre cantidad,
decenas, centenas; siempre dirección, derecha, izquierda: el jefe numérico es
también un jefe de la derecha o de la izquierda El número numerante es rítmico,
no armónico, no es de cadencia o de medida: sólo se camina cadenciosamente
en los ejércitos de Estado, y para la disciplina y el desfile; pero la organización
numérica autónoma encuentra su sentido en otra parte, cada vez que hay que
establecer un orden de desplazamiento en estepa, en desierto, —aUí donde los linajes
forestales y las figuras de Estado pierden su pertinencia—. "Progresaba según
el ritmo quebrado que imitaba los ecos naturales del desierto, engañando al que
estaba al acecho de los ruidos regulares de lo humano. Como todos los fremen,
había sido educado en el arte de esa marcha. Había sido condicionado hasta tal
punto que ya no tenía necesidad de pensar en eUo, y sus pies parecían moverse
por sí solos según ritmos no mesurables" Con la máquina de guerta y en la
existencia nómada, el número deja de ser numerado para devenir Cifra, y como
tal constituye el "espíritu de cuerpo", e inventa el secreto, y las consecuencias del
secreto (estrategia, espionaje, astucia, emboscada, diplomacia, etc.).
Número numerante, mueble, autónomo, direccional, rítmico, cifrado: la
máquina de guerta es como la consecuencia necesaria de la organización nómada
(Moisés la experimentará con todas sus consecuencias). En la actuaüdad se ha criticado
demasiado rápido esta organización numérica denunciando en eUa una sociedad
miUtar o incluso concentracionaria, en la que los hombres ya sólo son "números"
desterritorializados. Pero eso es falso. Si comparamos los hortores, la
organización nurnérica de los hombres no es verdaderamente más cruel que la de
los linajes o la de los Estados. Tratar a los hombres como números no es forzosa-