Mil mesetas. Capitalismo y esquizofrenia - Patricio Lepe Carrión

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MIL MESETAS
briznas de hierba; en ciertas especies, éstas se han hecho cada vez más rudimentarias; al mismo
tiempo, el canto de estos pájaros, que primitivamente servía para delimitar el territorio, sufre un
cambio de función cuando esos pájaros devienen muy sociables. Los machos, en sustitución de la
corte con ofrenda de hierba, cantan dulcemente al lado de la hembra". Eibl-Eibesfeldt interpreta,
no obstante, el comportamiento brizna de hierba como un "vestigio".
Cf. L'Odyssée sous-marine de l'équipe Cousteau, film n." 36, commentaire Cousteau-Diolé. La
marche des langoustes (L.R.A): En ocasiones, las langostas con espinas, a lo largo de la costa
norte de Yucatán, abandonan eventualmente sus territorios. Primero se reúnen en pequeños grupos,
antes de la primera tormenta de invierno, y antes de que aparezca un signo a escala de los
aparatos humanos. Después, cuando llega la tempestad, las langostas forman largas procesiones
de marcha, en fila india, con un jefe que se releva, y una retaguardia (velocidad de marcha
1 Km./h durante lOOKm. o más). Esta migración no parece ligada a la puesta, que sólo tendrá
lugar seis meses más tarde. Hemnkind, especialista en langosta, supone que se trata de un "vestigio"
del último periodo glaciar (hace más de diez mil años). Cousteau se inclina por una interpretación
más actual, sin perjuicio de mvocar la premonición de un nuevo periodo glaciar. En
efecto, de hecho, el problema es que el agenciamiento territorial de las langostas se abre aquí excepcionalmente
a un agenciamiento social; y este agenciamiento social está en relación con fuerzas
del cosmos, o, como dice Cousteau, con "pulsaciones de la tierra". No obstante, "el enigma
se jnantiene intacto": tanto más cuanto que esta procesión de las langostas da lugar a una masacre
por parte de los pescadores; y que, por otro lado, esos animales no pueden ser marcados, a
causa de la muda de sus caparazones.
A nosotros nos parece que el mejor libro de comptines, y sobre las comptines, es Les comptines
de langue française, con los comentarios de JEAN BEAUCOMONT, FRANCK GUIBAT y Colab., Seghers.
El carácter territorial aparece en un ejemplo privilegiado como "Pimpanicaille", que en
Gruyères tiene dos versiones distintas, según "los dos lados de la calle" (págs. 27-28); pero sólo
puede hablarse de comptine, en sentido estricto, cuando hay distribución de papeles especializados
en un juego y formación de un agenciamiento autónomo de juego que reorganiza el territorio.
TiNBERGEN, The Study of Instinct, Oxford University Press (trad, cast., ed. Siglo XXI).
Por un lado, las experiencias de W.R. Hess demuestran que no existe ese centro cerebral, sino
puntos, concentrados en una zona, diseminados en otra, capaces de provocar el mismo efecto; y
a la inversa, el efecto puede cambiar según la duración y la intensidad de la excitación del mismo
punto. Por otro lado, las experiencias de Von Holst sobre los peces "desaferentes" muestran la
importancia de coordinaciones nerviosas centrales en los ritmos de las aletas: interacciones que
no son tenidas en cuenta por el esquema de Tinbergen. No obstante, en el problema de los ritmos
circadianos es donde más se impone la hipótesis de una "población de osciladores", de una "manada
de moléculas oscilantes", que formarían sistemas de articulaciones por dentro, independientemente
de una medida común. Cf. A. REINBERG, "La chronobiologie" en Sciences, I, 1970;
T. VAN DE DRIESSCHE et A. REINBERG, "Rythmes biologiques", en Encyclopedia Universalis,
t. XrV, pág. 572: "No parece posible reducir el mecanismo de la ritiriicidad circadiana a una secuencia
simple de procesos elementales".
JACQUES MONOD, Le hasard et ¡a nécessité (traá. cast., ed. Tusquets): sobre las interacciones indirectas
y su carácter no lineal, págs. 84-85, 90-91, sobre las moléculas correspondientes, bicéfalas
por lo menos, págs. 83-84; sobre el carácter inhibidor o desencadenador de esas interacciones,
págs. 78-81. Los ritmos circadianos también dependerían de esos caracteres (cf esquema en
Encyclopedia Universalis).
DupRÉEL ha elaborado un conjunto de nociones origmales, "consistencia" (en relación con "precariedad"),
"consoüdación", "intervalos", "intercalación". Cf. Théorie de la consolidation, La
cause et l'intervalle, La consistance et la probabilité objective, Bruxelles; Esquisse d'une philosophie
des valeurs, P.U.F.; BACHELARD la invoca en La dialectique de la durée.
Sobre el canto del pinzón y la distinción del sub-song y del full song, cf THORPE, Learning and
Instinct in Animal, págs. 420-426.
A. J. MARSHALL, Bower birds. The Clarendon Press, Oxford.
^° THORPE, pág. 426. Los cantos plantean a este respecto un problema completamente distinto que
los chñlidos, que a menudo son poco diferenciados, semejantes entre varias especies.
RAYMOND RUYER, La genèse desformes vivantes, cap. VIL
^- Especialmente sobre las "Viudas" ( Viduinae), pájaros parásitos que tienen un canto territorial
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específico y un canto de corte que aprenden de su huésped adoptivo: cf J. NICOLAI, Der Brutparasitismus
der Viduinae, Z. Tierps., XXI, 1964.
La manera que tiene un agujero negro de formar parte de un agenciamiento aparece en numerosos
ejemplos de inhibición, o de fascinación-éxtasis, y especialmente en el ejemplo del pavo real:
"El macho se pavonea (...) luego inclina su cola hacia adelante y, con el cuello erguido, indica el
suelo con su pico. La hembra acude y picotea buscando el sitio preciso del suelo en el que se sitúa
el punto focal determinado por la concavidad de las plumas que organiza el pavoneo. En
cierto sentido, el macho insinúa con su pavoneo un alimento imaginario. Pero, de la misma manera
que la brinza de hierba del pinzón no es un vestigio o un símbolo, el punto focal del pavo
real no es algo imaginario: es un convertidor de agenciamiento, un paso a un agenciaitúento de
corte, en este caso efectuado por su agujero negro.
RAYMON RUYER, La genèse desformes vivantes, págs. 54 sig.
FRANÇOIS MEYER, Problématique de l'évolution. P.U.F.
JACQUES MONOD, Le hasard et la nécessité.
Algunas hembras de pájaros, que normalmente no cantan, se ponen a cantar cuando se les administran
hormonas sexuales masculinas, y "reproducen el canto de la especie de la que se han impregnado"
{Eibl-Eibesfeldt, pág. 241).
PAUL KLEE, Théorie de l'art moderne, págs. 27-33.
et Renaissance, maniérisme, baroque, Actes du XI stage de Tours, Vrin, 1." partie, sobre las
"periodizaciones".
PROUST, DU côte de chez Swann, la Pléiade, I, pág. 352. (trad, cast., Alianza Editorial).
Cf. el papel ambiguo del amigo, al final del Canto de la tierra. O bien en el lied de SCHUMANN
Zwielicht (en Op. 39), el poema de Eichendorff: "si tienes un amigo aquí abajo, no confies en él
en esta hora, incluso si es amable de vista y de palabra, pues sueña con la guerra desde una paz
hipócrita".(Sobre el problema del Uno-Solo o del "Ser solitario" en el romanticismo alemán, nos
remitiremos a HÖLDERLIN, "Le cours et la destination de l'homme en général", en Poésie n.° 4).
"El pueblo de Moussorgski en Boris no forma una verdadera masa; unas veces canta un grupo, y
otras otro, y no un tercero, cada uno a su vez, y casi siempre al unísono. El pueblo de los Maestros
Cantores no es una masa, es un ejército fuertemente organizado a la alemana y que marcha
en fila. Lo que yo quería para mí es algo más esparcido, más dividido, más desunido, más impalpable,
algo inorgánico en apariencia y, sin embargo, ordenado en profundidad" (citado por BA­
RRAQUÉ, Debussy, pág. 159). Este problema —cómo hacer una masa— aparece evidentemente en
otras artes, pintura, cine... Nos renútiremos, sobre todo, a las películas de Eisenstein, que proceden
por ese tipo de individuaciones de grupo, muy especiales.
••^ Sobre las relaciones del grito, de la voz, del instrumento y de la música como "teatro", cf las declaraciones
de Berio al presentar sus discos —Habría que recordar el tema nietzscheano, eminentemente
musical, de un grito múltiple de todos los hombres superiores, al final de Zaratustra.
'''' Sobre le cromatismo de Bartok, cf el estudio de GISÈLE BRELET, en Histoire de la musique.
Pléiade, t. II. págs. 1036-1072.
BARRAQUÉ, en su Ubro sobre Debussy, anaUza el "diálogo dei viento y de la mar" en términos de
fuerzas, y ya no de temas: págs. 153-154. Cf las declaraciones de Messiaen sobre sus propias
obras: los sonidos ya no son más "que vulgares intermediarios destinados a hacer apreciables las
duraciones" (en Golea, pág. 211).
ODILE VIVIER expone los procedimientos de Varese para tratar la materia sonora, Varese, ed. du
Seuil: utilización de los sonidos piuros que actúan como un prisma (pág. 36), los mecanismos de
proyección sobre un plano (pág. 45, pág. 50), las escalas no octaviantes (pág. 75), el procedimiento
de "ionización" (págs. 98 sig.). Por todas partes, el tema de las moléculas sonoras, cuyas
transformaciones están determinadas por fuerzas o energías.
•'^ Cf la entrevista con STOCKHAUSEN, sobre el papel de los sintetízadores y la dimensión efectivamente
"cósmica" de la música, en Le Monde, 21 de julio 1977: "Trabajar con materiales muy limitados
e integrar a ellos el universo gracias a una transformación continua". RICHARD PINHAS ha
hecho un excelente anáhsis de las posibilidades de los sintetizadores a este respecto, en relación
con la pop'music: "Input, Output" en Atem n.° 10, 1977.
En efecto, una definición de los conjuntos difusos plantea todo tipo de problemas, puesto que ni
siquiera se puede invocar una determinación local: "El conjunto de objetos cualesquiera que están
sobre esta mesa" no es evidentemente un conjunto difuso. Por eso los matemáticos que se interesan
por el problema sólo hablan de "sub-conjuntos difusos", el conjunto de referencia debe