Mil mesetas. Capitalismo y esquizofrenia - Patricio Lepe Carrión

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limitarse a una simple oposición Wagner-Verdi, habría que mostrar cómo la orquestación
de Berlioz ha sabido geniaknente pasar, o incluso dudar, de un polo a
otro. Naturaleza o Pueblo sonoros. Cómo una música como la de Moussorgski ha
sabido hacer muchedumbre (a pesar de lo que diga Debussy). Cómo una música
como la del Bartok ha podido apoyarse en melodías populares o de población,
para crear poblaciones sonoras, instrumentales y orquestales que imponen una
nueva gama de lo Dividual, un nuevo cromatismo prodigioso El conjunto de
las vías no wagneríanas...
I (tiOSi hay una edad moderna, esa es sin duda la de lo cósmico. Paul Klee se declara
antifaustiano, "yo no amo los animales y a todas las demás criaturas con una
cordiahdad terrestre, las cosas terrestres me interesan menos que las cosas cósmicas".
El agenciamiento ya no se enfrenta a las fuerzas del caos, ya no se hunde en
las fuerzas de la tierra o en las fuerzas del pueblo, siiío que se abre a las fuerzas del
Cosmos. Todo esto parece de una extrema generaHdad, y, como hegeliano, hablaría
de un Espíritu absoluto. Sin embargo, es, debería ser técnica, sólo técnica. La
relación esencial ya no es materias-formas (o sustancias-atributos); ni tampoco es
desarrollo continuo de la forma y variación continua de la materia. La relación se
presenta aquí como una relación directa material-fuerzas. El material es una materia
molecularizada, y que como tal debe "captar" fuerzas, que sólo pueden ser
las fuerzas del Cosmos. Ya no hay una materia que encontraría en la forma su
principio de intehgibiUdad correspondiente. Ahora se trata de elaborar im materíal
encargado de captar fuerzas de otro orden: el material visual debe captar fuerzas
no visibles. Hacer visible, decía Klee, y no hacer o reproducir lo visible. En
esta perspectiva, la filosofía sigue el mismo movüniento que las demás actividades;
mientras que la filosofía romántica todavía invocaba una identidad sintética formal
que aseguraba una inteUgibüidad continua de la materia (síntesis a priori), la
filosofí'a moderna tiende a elaborar un material de pensamiento para capturar
fuerzas no pensables en sí mismas. Es la filosofía-Cosmos, a la manera de Nietzsche.
El material molecular está incluso tan desterritorializado que ya no se puede
hablar de materias de expresión, como en la territorialidad romántica. Las materias
de expresión son sustituidas por un material de captura. Como consecuencia,
las fuerzas a capturar ya no son las de la tierra, que todavía constituyen una gran
Forma expresiva, ahora son las de un Cosmos energético, informal e mmaterial.
El pintor Millet llega a decir que, en pintura, lo fundamental no es lo que transporta
un campesino, por ejemplo, un objeto sagrado o un saco de patatas, sino el
peso exacto de lo que transporta. Es el giro posromántico: lo esencial ya no está
en las formas y las materias, ni en los temas, sino en las fuerzas, las densidades, las
mtensidades. La tierra bascula, y tiende a valer como el puro material de una
fuerza gravífica o de gravedad. Quizá habrá que esperar a Cezanne para que las
rocas ya sólo existan por las fuerzas de plegamiento que captan, los paisajes por
fuerzas magnéticas y térmicas, las manzanas por fuerzas de germinación: fuerzas
no visuales y que, sin embargo, se las ha hecho visibles. Al mismo tiempo que las
fuerzas devienen necesariamente cósmicas, el material deviene molecular; una
fuerza inmensa achia en un espacio infinitesimal. El problema ya no es el de un
comienzo, ni tampoco el de una fundación-fundamento. Ha devenido un pro-
DEL RITORNELO
blema de consistencia o de consoüdación: ¿cómo consohdar el material, hacerlo
consistente, para que pueda captar esas fuerzas no sonoras, no visibles, no pensables?
Incluso el ritornelo deviene a la vez molecular y cósmico, Debussy... la
música moleculariza la materia sonora, pero de esa forma deviene capaz de captar
fuerzas no sonoras como la Duración, la Intensidad Hacer la Duración sonora.
Recordemos la idea de Nietzsche: el eterno retomo como cantinela, como ritornelo,
pero que captura las fuerzas mudas e impensables del Cosmos. Se sale, pues,
de los agenciamientos para entrar en la edad de la Máquina, inmensa mecanosfera,
plan de cosmización de las fuerzas a captar. En los comienzos de esta edad,
la actitud de Varese sería ejemplar: una máquina musical de consistencia, una máquina
de sonidos (no de reproducirlos), que moleculariza y atomiza, ioniza la materia
sonora, y capta una energía cósmica Si esa máquma debe tener un agenciamiento,
ese será el sintetizador. Uniendo los módulos, los elementos orígmales
y de tratamiento, los osciladores, generadores y transformadores, distribuyendo
los microintervalos, hace audible el propio proceso sonoro, la producción de ese
proceso, y nos pone en relación todavía con otros elementos que rebasan la materia
sonora Une los heterócUtos en el material, y transpone los parámetros de
una fórmula a otra. El smtetizador, con su operación de consistencia, ha sustituido
al fundamento en el juicio sintético a priori: en él la síntesis es de lo molecular y
de lo cósmico, del material y de la fuerza, ya no de la forma y de la materia, del
Ground Y del territorio. La filosofía, no como juicio smtético, sino como smtetizador
de pensamientosrpara hacer viajar el pensamiento, hacerlo móvil, convertirlo
en una fuerza del Cosmos (de igual modo se hace viajar el sonido...).
(([.HtEsta síntesis de los heterócUtos no deja de ser ambigua. La misma ambigüedad
quizás que encontramos en la valorización modema de los dibujos kifantües, de
los textos locos, de los conciertos de ruidos. A veces se hace demasiado, se exagera,
se opera con un batiburriUo de hneas o de sonidos; en ese caso, en lugar de
producir ima máquina cósmica, capaz de "hacer sonoro", se cae en una máquina
de reproducción, y que acaba por reproducir únicamente un garabateo que borta
todas las líneas, una mterferencia que borta todos los sonidos. Se pretende abrir la
música a todos los acontecknientos, a todas las imipciones, pero lo que fínahnente
se reproduce es la mterferencia que impide cualquier acontecimiento. Lo único
que se consigue es una caja de resonancia que hace agujero negro. Un material
demasiado rico es un material que aún está demasiado "territoriaUzado", en las
fuentes de mido, en la natiiraleza de los objetos... (incluso el piano preparado de
Cage). En lugar de definir el conjunto difuso por las operaciones de consistencia o
de consoüdación que se basan en él, se hace difuso un conjunto. Pues eso es lo
esencial: un conjunto difuso, una síntesis de heterócUtos sólo se define por un grado
de consistencia que hace precisamente posible la distinción de los elementos heterócUtos
que lo constituyen (discernibilidad) ''^ Es necesario que el material esté suficientemente
desterritoriaUzado para estar molecularizado y abrirse a lo cósmico,
en lugar de recaer en una masa estadística. Pues bien, esa condición sólo se cumple
por una cierta sünpücidad en el material no uniforme: máximo de sobriedad
calculada con relación a los heterócUtos o a los parámetros. La sobriedad de los
agenciamientos hace posible la riqueza de los efectos de la Máquma. Con firecuen-
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