Mil mesetas. Capitalismo y esquizofrenia - Patricio Lepe Carrión

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Recuerdos de un espectador. —R^&cnexào una hermosa película, Willard {1912,
Daniel Mann). Quizá una serie B, pero una hermosa película impopular, puesto
que los héroes son ratones. Mis recuerdos no son forzosamente exactos. Cuento la
historia sin entrar en detalles: Wülard vive con su autoritaria madre en la vieja
casa famihar. Espantosa atmósfera edipica. Su madre le ordena matar una camada
de ratones. WiUard perdona la vida a uno (o a dos, o a algunos). Tras una violenta
disputa, la madre, que "se parece" a un perro, muere. Wülard corre el riesgo de
perder la casa, codiciada por un hombre de negocios. WiUard ama al ratón principal
que ha salvado. Ben, y que demuestra ima inteligencia prodigiosa. Hay, además,
una rata blanca, la compañera de Ben. Cuando regresa de la oficina, Wülard
les dedica todo su tiempo. Ahora han pululado. Wülard conduce la manada de ratones,
dirigidos por Ben, a casa del hombre de negocios, matándolo atrozmente.
Pero, Uevando a sus dos favoritos a la oficina, comete una imprudencia, y debe
permitir que los empleados maten a la rata blanca. Ben se escapa, después de mirar
fija y duramente a Wülard. Este conoce entonces una pausa en su destino, en
su devenir ratón. Con todas sus fuerzas, intenta permanecer entre los humanos.
Acepta incluso las insmuaciones de una joven de su oficina, que "se parece" mucho
a una rata, pero que precisamente sólo se parece. Pues bien, un día que ha invitado
a la joven, dispuesto a dejarse conyugalizar, reedipizar, ve de nuevo a Ben,
que se muestra rencoroso. Intenta cazarlo, pero de hecho ahuyenta a la joven y,
atraído por Ben, desciende al sótano donde le espera una innumerable manada
para despedazarlo. Es como un cuento, nunca es angustiante.
Todo está presente en eUa: un deveiür-animal, que no se contenta con pasar
por la semejanza, que la semejanza más bien obstaculizaría o bloquearía, —un devenir-molecular,
con la pululación de los ratones, la manada, que mina las grandes
potencias molares, famüia, profesión, conyugalidad—, —una elección maléfica,
puesto que en la manada hay un "preferido", y una especie de contrato de alianza,
de horrible pacto con el preferido—, —la instauración de un agenciamiento,
máquina de guerra o máquina criminal, que puede Uegar hasta la autodestrucción—,
—una circulación de afectos impersonales, una corriente alternativa, que
trastoca tanto los proyectos significantes como los sentimientos subjetivos, y constituye
una sexualidad no humana—, —una irresistible desterritorialización, que
anula de antemano las tentativas de reterritoriaüzación edipica, conyugal o profesional
(¿habría animales edípicos, con los que se puede "hacer Edipo", hacer familia,
mi perrito, mi gatito, y luego otros animales que, por el contrario, nos arrastrarían
a un devenir irresistible? O bien, otra hipótesis: ¿el mismo animal podría
estar incluido en dos funciones, dos movimientos opuestos, según el caso?
Recuerdos de un naturalista. — Uno de los principales problemas de la historia
natural ha sido el de pensar las relaciones de los animales entre sí. Algo muy diferente
del evolucionismo ulterior que se ha definido en términos de genealogía, parentesco,
descendencia o filiación. Sabemos que el evolucionismo Uegará a la idea
de una evolución que no se haría necesariamente por filiación. Pero, al principio,
sólo podía pasar por el motivo genealógico. Y a la inversa, la historia natural ha-
DEVENIR-INTENSO, DEVENIR-ANIMAL, DEVENIR-IMPERCEPTIBLE.. 241
bía ignorado ese motivo, o al menos su importancia determinante. El propio Darwin
distingue como muy independientes el tema evolucionista del parentesco y el
tema naturalista de la suma y del valor de las diferencias o semejanzas: en efecto,
grupos iguahnente emparentados pueden tener grados de diferencia totalmente
variables con relación al ancestro. Precisamente porque la historia natural se
ocupa sobre todo de la suma y del valor de las diferencias puede concebir progresiones
y regresiones, continuidades y grandes cortes, pero no una evolución en
sentido estricto, es decir, la posibüidad de una descendencia cuyos grados de modificación
dependen de condiciones exteriores. La historia natural sólo puede
pensar en términos de relaciones, entre A y B, pero no en términos de producción,
de A a X.
Pero precisamente al nivel de esas relaciones ocurre algo muy importante.
Pues la historia natural concibe de dos maneras las relaciones entre animales: serie
o estructura. Según una serie, digo: a es semejante a è, 6 es semejante a c..., etc., y
todos esos términos se relacionan según su diverso grado con un único término
eminente, perfección o cualidad, como razón de la serie. Es exactamente lo que
los teólogos llamaban una analogía de proporción. Según la estructura digo, a es a
b lo que c es a