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8 Antonio Blanch
zando a tantear, medir y asimilar el objeto,aunque de manera
insuficiente. Esta sería la segunda fase. Si el proceso se interrumpiera
aquí, la experiencia no habría sido más que superficial.
A lo sumo, la conciencia habría captado el sentido
primario del objeto (su contenido semántico directo). Para
que la experiencia se colme hasta llegar a su plenitud, es preciso
que suceda una reacción especial de la persona, una conmoción
íntegra del sujeto, tal como hemos indicado antes.
Esta sería la tercera fase o nivel último experiencial,siendo las
otrasdos fasesanterioresla empíricay la experimental, respectivamente.
Ni qué decir tiene que para que se verifique una experiencia
plena o intensa es necesario que la unión sujeto-objeto
se realicesin reservasni controles(racionalesu otros) y que sea
un encuentro fuertemente afectivo,en el que el sujeto se funda
intUitivamentecon el objeto,a pesar de estar todavía cubierto
con elvelode lodesconocido y de lo misterioso.Asíson, esquemáticamente
descritas, las grandes experienciasestéticaso religiosas,
como también las de la vida amorosa o las derivadas de
la contemplación de ciertas verdades globales (ideas universales)
desde la cumbre de una larga investigación. Son sucesos
que se viven con tal estremecimiento,a la vez fuerte y suave,
que inspiran gran seguridad y pueden llegar a transformar la
vida misma del sujeto que las experimenta.
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