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Lo estéticoy lo religioso:cotejodeexperienciasy expresiones
Retengamos como primer elemento descriptivo la importancia
de la reactivación subjetiva, ya que se trata de un
acontecimiento en el que uno mismo se siente íntegramente
como sujeto,activo y pasivo al mismo tiempo. O dicho de otra
manera, el ser humano se siente vivir de manera singular. Lo
cual explica que vivencia se use también equivalentemente
como experiencia, aunque técnicamente se reserve el término
experiencia (Erfahrung)para referirsea un suceso anímico más
continuado e integral, mientras se usa el término vivencia
(Erlebnis)para indicar un hecho de la vida interior más puntual
y fugaz, en el que la inmediatez sujeto-objeto es tan estrecha
que apenas si se atiende a la realidad externa como algo distinto
y separado.
y esta distinción (sujeto-objeto)es importante, porque,
en efecto, en el seno de toda experiencia propiamente dicha,
junto a la acción subjetiva inmanente, tiene especial interés la
presencia de ese algo distinto al yo que lo actúa desde fuera y
que, por consiguiente, es percibido como un objeto de conciencia,
que trasciende a la misma conciencia. En toda experiencia,
pues, tendremos dos elementos esenciales, o polos
dinámicos, que la constituyen, uno más subjetivo y más objetivo
el otro. No se trata, nótese bien, de dos realidades separables,
sino de dos aspectos complementarios y compenetrados:
el objeto consiste solamente en su aparecer a la concienciay el
sujeto se vivencia a sí mismo gracias a este aparecer y sólo
mientras él dura.
Los psicólogos y otros analistas de esta clasede fenómenos
anímicos suelen describir su estructura funcional en tres
niveles, que podríamos resumir de la siguiente manera. En el
primer nivel fácticoo empírico se percibe el impacto (el dato)
proveniente de un agente que actúa sobre mí. Ante este dato
el sujeto reacciona, favorable o desfavorablemente, comen-
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