Magazine: 6.pdf

Recommendations

Info

I I 46 Antonio Blanch dad en marcha", seducida y fatigada tantas veces, pero que, a través de "la balsámica noche, santa y bella", recupera día a día su pureza primordial, su esperanza cada vez más viva. Cuando todos los demás poderes mundanos decaen hacia la entropía de la muerte, ese "principio esperanza" mantiene a la humanidad hacia arriba y hacia adelante: Quand tout descend,elIeseuIeremonte... Estamarchaimponentede lospueblos, asumida libremente por el creyente y sostenida contra corriente por su gran confianza en el acopañamiento protector de la divinidad, se personaliza al máximo en un constante diálogo y conversación entre lo humano y lo divino. Los poemas de Péguy, en efecto, son también diálogos, por los que se afirma la mutua presencia amorosa de Dios y el hombre, en los que Dios habla y siente como un hombre y el hombre va descubriendo su destino de eternidad. Pensamos, en conclusión, que la lectura atenta de Charles Péguy -como la de cualquiera otro poeta cristiano de gran envergadura- nos permitirá constatar personalmente cómo lo estético y lo religioso, lejos de excluirse, se potencian mutuamente, siempre que respondan a una profunda experiencia vital de lo bello y de lo sagrado. Nuestro cotejo entre ambas clases de experiencias y de sus formas expresivas llega con ello a un punto de convergencia, que no anula de ningún modo las etapas anteriores, pero que nos hace tal vez entender en profundidad que lo estético y lo religioso no son dos órdenes totalmente distintos ni tan fácilmente separables, sin que una intensa experiencia de lo bello puede ser preambular de una auténtica experiencia religiosa, e, inversamente, que, en el seno mismo de una profunda vivencia de lo santo, las facultades estéticas del hombre pueden también quedar muy afectadas, hasta el punto de que las imágenes y símbolos que traduzcan lo divino lleguen a ser espléndidas representaciones naturales de la belleza.
Titulos de colección: 1. José Ma. Mardones, ¿Haciadóndevalareligión?Postmodernidad y postsecularización. 2. Gerardo Anaya Duarte, S.J., Religión y ciencia:¿Todaviaenconflicto? 3. Mauricio Beuchot Puente, O.P, Losderechoshumanosy sufundamentaciónfilosófica. 4. José Rafael de Regil Vélez, Sin Diosy sin el hombre.Una aproximacióna la indiferenciareligiosa. 5. José Francisco Gómez Hinojosa, Ladimensió.nsocialdela religión.Notasparasu recuperaciónenMéxico. 6. Antonio B!anch,S.J., Loestéticoy lo religioso:cotejodeexperiencias y expre- SlOnes.
Page 1 and 2: 'I Loestéticoy lo religioso: 1m Co
Page 3 and 4: UNIVERSIDAD ffiEROAMERICANA BIBUOTE
Page 5 and 6: I I I Lo estéticoy lo religioso:co
Page 7 and 8: Lo estéticoy lo religioso:cotejode
Page 9 and 10: Lo estético y lo religioso: cotejo
Page 13 and 14: Lo estéticoy lo religioso: cotejod
Page 19 and 20: 20 Antonio Blanch no le cOnvierte.P
Page 25 and 26: 28 Antonio Blanch sagrado. Al contr
Page 27 and 28: 30 Antonio Blaru:h símbolo estéti
Page 29 and 30: I I I I I I , I I. I I II I I I I I
Page 41: Lo estéticoy lo religioso:cotejode
Page 45: Los cuadernos de Fe y Cultura son u

Magazine: 6.pdf

Create successful ePaper yourself

Delete template?

Save as template?