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Lo estéticoy lo religioso:cotejodeexperienciasy expresiones 43
nos o algunossalmoso el incomparableCantardeloscantares.
La vivencia de lo sagrado en esta tradición tiene casi siempre
una connot. .5n esplendorosa. Es lilagloria de Jahvé" la que
se experimenta iluminando lo creado y muy especialmente al
sujeto creyente, que se siente como agraciado, reconfortado
en su ser por ese mismo esplendor ofrecido benévolamente.
Hace unos pocos años el teólogo suizo Hans Urs von
Balthasar hizo una seria investigación de teología estética,
que luego aplicaba a una serie de autores de la historia del
cristianismo.16En este trabajo hallará el lector ejemplos abundantes
para ampliar este tema. El mismo von Balthasar reconocía
que su tema, aunque bastante olvidado en la época contemporánea,
distaba mucho de ser original, pues ya había
sido ampliamente tratado en la antigüedad por autores tan
importantes como Orígenes y los santos ~regorio de Nisa,
Agustín, Ambrosio, Buenaventura, Benito, Francisco de Asís
y Bernardo de Claraval, etcétera. Por caminos muy diversos,
todos estos autores coinciden en señalar la dimensión
estética de la revelación y, más concretamente, la belleza
singularde Jesucristo,comofigura(imagen,símbolo,palabra)
de la divinidad.
No es de extrañar entonces que, en el seno del cristianismo,
muchos otros escritores y muchos artistas se hayan inspirado en
esta figura y en el resplandor glorioso de su divinidad para realizar
una obra estéticamente importante. Dejando ahora de lado las
grandes realizaciones de las artes plásticas y de la música sagrada,
recordemos tan sólo algunos nombres entre los literatos inspirados
por la fe cristiana: Dante, Raimundo Lulio, Luis de León, Juan
de la Cruz, Eckardt, Pascal, Nicolás de Cusa, Fenelón,
Kierkegaard, Unamuno, Soloviev,Newman, Hopkins, T.S. Elliot,
León Bloy,Claudel, Bemanos, Péguy, etcétera. Ante una lista tan
16Hans Urs von BALTHASAR, La Gloire et la Croix. Les aspeds esthitiques de la
Revélation, Aubier, Paris 1965-69 (3 vols).