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24 Antonio Blanch
Recordemos aquí brevemeníe los rasgos esenciales del
lenguaje simbólico, considerándolo desde una doble perspectiva:
antropológica y semiológica. Visto desde el sujeto, el
símbolo es una fonna de la vida mental que refleja,de algún
modo, la síntesis viva del mundo y del espíritu. Lo más específico
de esta fonna de conciencia es ser el resultado de
una intuición de algo supra-sensible, a partir de un dato o
de una serie de datos sensibles, que han afectado de manera
singular la profundidad de la persona. El símbolo entonces
corresponde a la reacción proyectiva del yo en busca del
sentido o de la configuración de algo percibido como muy
superior a sí mismo. Esta situación personal es inicialmente
muy compleja, en el sentido de que complica e implica a una
buena parte del entramado de relaciones de conciencia y el
sujeto resuena además afectivamente en una buena parte de
su ser. De ahí que el símbolo -hablamos, naturalmente,
de símbolo 'S vitalmente importantes- expresa también de
algún modo esa actividad integradora del sujeto. Sustentado
por la natural convicción de que el mundo interior y el
exterior se corresponden, el sujeto apela a aquella realidad
sensible más equivalente a su experiencia interior, para lo
cual no necesita la razón lógica, sino la imaginación con toda
su capacidad visionaria y superadora de límites.
Resumido así el proceso, consideremos ahora el resultado,
es decir, el símbolo como objetosemiótico.Lo más evidente
en él será su condición tripartita: una imagen sensible y
nonnalmente conocida (significante) nos pone en relación
con otra realidad muy amplia desconocida, aunque presentida
de algún modo (significado). Pero es precisamente esta
relación entre estos dos elementos, lo que en el símbolo constituye
el tercer factor, acaso el más importante. Puesto que
expresa el incesante trayecto de ida y vuelta entre significante
y significado y confiere a esta clase de signos el dinamismo