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20 Antonio Blanch
no le cOnvierte.Por ello puede decirse que el sentimiento estético
es desinteresado, mientras que el religioso genera siempre
una responsabilidad que interesa al hombre, no a cualquier
aspecto de su vida, sino a su destino mismo.
Si comparamos ahora ambas experiencias desde su objeto
específico,la diferencia entre ellas es todavía más amplia.
Yaque si bien podría admitirse que el objeto de ambas es en
cierto modo un absoluto, el correspondiente a la vivencia
estética se aprehende corno un absoluto natural (orden y
armonía superlativos, desde el orden y armonía sensible y
materia!), mientras que el absoluto religioso se percibe corno
sobrepasando los límites naturales, aun los más bellos, ya que
se presenta cornouna realidad de otra naturaleza, de un nivel
no sólo superior, sino plenamente distinto al de los límites y
perfecciones intramundanas. El absoluto religioso trasciende
la mundanidad y por ello sólo es percibido por esa raíz última
de la inmanencia natural, que es corno una secreta expectativa
de plenitud universal, no imaginada corno utópica, sino
sentida corno real, precisamente gracias a ese singularísimo
contacto con lo sagrado. .
En consecuencia-y ésta es la otra clara distinción entre
ambas experiencias-, el sentimiento de lo sagrado, aunque
puede inundar de gozo, nunca es del todo aquietante, ya que
despierta el deseo de lo que es y será siempre inabarcable,aunque
últimamente presentido cornoplenamente abarcador. Esla
presencia real de una grande y realísirnaausencia, que, corno
tal, sólo puede ser representada y vivida negativamente, por lo
que todavía no es. Eluniverso de lo bello,por elcontrario, está
esencialmente ligado a la representación,se deriva de una presencia
concreta y termina, gracias a la imaginación encendida,
en otra representación ejemplar.Podría decirse que en la misma
esencia de lo estético está su representatividad; mientras