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Lo estéticoy lo religioso:cotejodeexperienciasy expresiones 19 Cotejo de experiencias-cumbre Habiendo descrito suficientemente la experiencia estética y la religiosa,pensamos que no será ahora demasiado difícil señalar sus analogías y diferencias. Las semejanzas se dan sobre todo en el aspecto subjetivo o psicológicode ambas. Pues, en efecto,en ambos casoselsujeto humano se siente estremecido ante algo nuevo y maravilloso, que interesa rápidamente a toda la persona, cautivándola, aunque sólo sea momentáneamente. Como resultado de estaconcentraciónde sus facultades y demás actividades aními
20 Antonio Blanch no le cOnvierte.Por ello puede decirse que el sentimiento estético es desinteresado, mientras que el religioso genera siempre una responsabilidad que interesa al hombre, no a cualquier aspecto de su vida, sino a su destino mismo. Si comparamos ahora ambas experiencias desde su objeto específico,la diferencia entre ellas es todavía más amplia. Yaque si bien podría admitirse que el objeto de ambas es en cierto modo un absoluto, el correspondiente a la vivencia estética se aprehende corno un absoluto natural (orden y armonía superlativos, desde el orden y armonía sensible y materia!), mientras que el absoluto religioso se percibe corno sobrepasando los límites naturales, aun los más bellos, ya que se presenta cornouna realidad de otra naturaleza, de un nivel no sólo superior, sino plenamente distinto al de los límites y perfecciones intramundanas. El absoluto religioso trasciende la mundanidad y por ello sólo es percibido por esa raíz última de la inmanencia natural, que es corno una secreta expectativa de plenitud universal, no imaginada corno utópica, sino sentida corno real, precisamente gracias a ese singularísimo contacto con lo sagrado. . En consecuencia-y ésta es la otra clara distinción entre ambas experiencias-, el sentimiento de lo sagrado, aunque puede inundar de gozo, nunca es del todo aquietante, ya que despierta el deseo de lo que es y será siempre inabarcable,aunque últimamente presentido cornoplenamente abarcador. Esla presencia real de una grande y realísirnaausencia, que, corno tal, sólo puede ser representada y vivida negativamente, por lo que todavía no es. Eluniverso de lo bello,por elcontrario, está esencialmente ligado a la representación,se deriva de una presencia concreta y termina, gracias a la imaginación encendida, en otra representación ejemplar.Podría decirse que en la misma esencia de lo estético está su representatividad; mientras
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