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Lo estéticoy lo religioso:cotejode experienciasy expresiones 15
La experiencia estética
Si la realidad misteriosa de 10sagrado era el objeto de la
experiencia religiosa, la realidad maravillosa de 10bello será
el objeto de la experiencia estética. Pero ¿qué es 10bello? A
esta pregunta se ha intentado responder en todas las filosofías
sin demasiada fortuna y de muy diversas maneras. Desde
que Platón escribió sus diálogos, se mantiene en Occidente
una explicación de lo bello como algo absoluto y metafísico.
Pero se han dado también interpretaciones más relativistas de
tipo psicológico y axiológico, y,más recientemente, casi se reduce
por algunos el contenido de lo bello al análisis formal de
sus proposiciones verbales o de sus signos (semiología,
estructuralismo, etcétera). Sin entrar, naturalmente, en estas
abstrusas cuestiones definitorias y siguiendo el mismo procedimiento
fenomenológico que hemos aplicado a lo religioso,
intentemos ahora una descripción de lo bello tal como aparece
a nuestra concienciaen el interior de esas experiencias estéticas
extraordinarias, que son las que de momento nos interesan.
Para ello nos servirán básicamente los estudios que el filósofo
francés Mikel Dufrenne dedica al objeto estético.6Este
objeto puede ser natural (un paisaje, un rostro) o artificial
(una sinfonía, un poema), pero por resultar de más fácil comprobación,
este autor, como nosotros, se limitará a estudiar el
segundo (es decir, el objeto artístico) y, consecuentemente, la
experiencia de lo bello en el artista o en el receptor del arte.
Lo bello es siempre un objeto percibido como algo sensible
y material, el cual nos resulta no sólo grato y hasta deseable, sino
6 MIKEL DUFRENNE, Phénoménologie de l'expérience esthétique, Presses
Universitaries de France, Paris, 1953(2 vols). Pueden hallarse muy útiles
resúmenes sobre el tema en J.PLAZAOLA, Introducción a la estética, BAC,
Madrid, 1973.
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