Rosa Chillante, mujeres y performance en México - Nodo 50

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performance
quiere romper barreras, lo que fue evidente en Selfdoor, el videoperformance
que presentó en el Museo de Arte Moderno 8 Mujeres
en el Arte, que produjo en el Centro Banff para las Artes en Alberta,
Canadá y que se exhibió en ambos países. La pieza consistió en un
video proyectado hacia una pared de 3 x 2 metros en el que la artista
aparece durante diez minutos rompiendo metódica y tranquilamente
una pared con un hacha. Cuando la pieza se presentó en Canadá, lo
que aparecía atrás de la pared era una calle transitada de la ciudad de
México y en la versión para México, la imagen que aparecía era el
lago Vermilion en Alberta.
En abril de 1998, Cuevas fundó Mejor Vida Corp., una corporación
con sede en la Torre Latinoamericana 14-1404 y en la página en
Internet www.irational.org/mvc. Esta corporación distribuye gratuitamente
distintos productos, como pastillas de cafeína para no quedarse
dormido en el metro por el peligro que esto implica, credenciales de
estudiante, códigos de barras con precios menores para distintos productos
del supermercado y proporciona distintos servicios, también
sin costo alguno, como barrer el metro en hora pico o escribir cartas
mecanografiadas. Su corporación incluso realiza algunas campañas
políticas como una en la que cuestionó la política del INEGI que,
según ella afirma, no toma en cuenta a los indigentes en los censos
nacionales por no tener casa. Su trabajo es cotidiano, integrado a la
vida.
¿Activismo social? ¿Actos ilícitos? ¿Caridad? ¿Filantropía? ¿Ingenuidad?
¿Arte? ¿Cómo entender esta propuesta que físicamente habita
dos mundos? Por antecedentes en el arte, incluso en México, no paramos:
desde la costumbre instaurada por el No-Grupo en los setentas
de obsequiar regalitos (reliquias) en cada acción que realizaba, hasta
los performances de Carlos Blas Galindo que siempre implican algún
ilícito, como regalar mariguana o casar a una pareja sin ser juez. Eso
sí, como muchos de su generación, el concepto de arte político de
Cuevas se caracteriza por el individualismo, la ambigüedad, la falta
de arraigo en la militancia y una estrategia de apropiación y trastocación
de imágenes y conceptos a partir de los cuales realiza una crítica social.
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