Rosa Chillante, mujeres y performance en México - Nodo 50

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performance
bajada de la escalera de las damas y chambelanes antes de
bailar el vals».
Entre el agotamiento por el evento, las críticas y el hecho de que
yo ya estaba embarazada de mi hija Yuruen, el grupo se desintegró al
poco tiempo.
Bio-Arte
Bio-Arte
Como mencioné la participación de Bio-Arte en
La fiesta de quince años me parece justo referirme
a otras de sus obras que, si bien no fueron muchas, tenían un sabor
especial por las habilidades de cada una de sus integrantes ya que
abarcaban la pintura, la moda, el grabado y el performance. Por ejemplo,
en febrero de 1984 presentaron uno llamado Árbol de la vida:
juego de muñecas en el Museo de Bellas Artes de Toluca en el que se
referían a la genealogía femenina, las máscaras que nos vemos obligadas
a utilizar y los roles que nos impone la sociedad. El texto del
programa quizá explique mejor su obra:
«La niña sentada en el umbral de su vida recorta sus
máscaras y raíces. Las reglas del juego están muy bien dobladas
en el árbol que antes era un ropero tradicional, ahora
es un respetable caballete de pintura».
La única del grupo que continuó haciendo arte acción fue
Guadalupe García. Recuerdo una pieza muy controvertida que realizó
en marzo de 1984 en el taller del maestro de escultura Francisco
Moyao en la ENAP. Confrontación vs enfrentación, fue un ritual de
iniciación personal en el que Guadalupe retomaba símbolos de la
cosmogonía indígena y de la religión católica para hablar de su experiencia
como mujer artista. Como parte de su acción hizo un molde de
sus genitales. Eran los tiempos del arte vaginal, como alguna vez se
intentó etiquetar a las expresiones de arte feminista que celebraban el
cuerpo de la mujer.
A finales de los ochentas Guadalupe se fue a vivir a EUA pero ha
realizado visitas esporádicas a México. En una de ellas, en julio de
1990, presentó su performance La llamada de Coatlicue durante la
Tercera Bienal de Poesía Visual que ese año fue en el Claustro de Sor
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