Rosa Chillante, mujeres y performance en México - Nodo 50

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performance
Además de los grupos que abordaron temáticas políticas, hubo
otros que empezaron a plantear procesos de trabajo que cuestionaban
las formas tradicionales de producción, distribución y consumo del
arte. De los murales callejeros expresionistas (abstractos o figurativos)
del grupo Suma, que más tardaban ellos en pintar que las autoridades
en borrar, sólo hubo un paso hacia otro tipo de producción concebida
como efímera, realizada a partir de plantillas e imágenes fotográficas
que los acercó más al arte conceptual. Suma surgió en 1976 y estuvo
integrado por los alumnos del taller de pintura de Ricardo Rocha. Entre
los alumnos de Rocha que participaron en Suma estuvieron Gabriel
Macotela, Paloma Díaz, Armandina Lozano, Alma Valtierra, Alfonso
Moraza, Patricia Salas, Mario Rangel Faz, Luis Vidal, Santiago Rebolledo,
René Freire y Oliverio Hinojosa. El grupo pasó de realizar proyectos
en los que cada cual pintaba su cachito de pared, a los
conceptualizados conjuntamente, cuestionando el mito de la creación
como acto individual.
Otros grupos desdibujaron las fronteras entre distintas disciplinas.
El grupo Março lo integraron Sebastián, Manuel Marín, Magali
Lara, Mauricio Guerrero y Gilda Castillo en 1978. Ellos empezaron a
trabajar de lleno con el texto a través de acciones callejeras en las que
los artistas interactuaban con los transeúntes para crear poemas sobre
el piso, creando libros de artistas y arte correo. Por su parte, Daniel
Manrique de Tepito Arte Acá que venía trabajando desde 1973, entre
otras cosas pintó murales en su propia comunidad, rompiendo ideas
vagas de público y alterando los procesos de legitimación verticales y
clasistas.
Por divertido e incisivo, uno de los colectivos que más me interesó
desde el principio fue el No Grupo, integrado por Rubén Valencia,
Melquiades Herrera, Maris Bustamante y Alfredo Núñez. En su
grupo, aunque juntos, cada cual trabajaba lo suyo sin liderazgos o
jerarquías, pero con propuestas artísticas similares. Aunque se decían
apolíticos, su obra criticaba los conceptos tradicionales de la historia
del arte, las imágenes publicitarias y populares, así como las nociones
imperantes de sexualidad y de identidad nacional. Como única in-
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