Culturas y Religiones – Juan Bosch

los textos bíblicos es necesario hacer uso de la hermenéutica, es decir,
de un acercamiento a los textos que tenga en cuenta los diferentes
géneros literarios que aparecen y emplee los métodos históricocríticos.
Sólo un acercamiento así permitirá descubrirnos su sentido
auténtico. Las Iglesias protestantes han sido las pioneras en el campo
de la hermenéutica bíblica, aunque hoy es común su uso en la
Iglesia católica.
– Inspiración
Se entiende por inspiración la influencia especial de Dios en la
creación de la Sagrada Escritura, que hace que sea Dios mismo
quien hable a través de ella y que ésta se considere como palabra
de Dios. Así, el origen sobrenatural de las Escrituras se debe a una
influencia particular del Espíritu Santo. La relación entre la autoría
humana y la autoría divina ha sido explicada de forma diferente a lo
largo de la historia. En la Edad Media, por ejemplo, se explicaba
mediante la teoría de la inspiración verbal, que afirmaba que todas
y cada una de las palabras procedían directamente de Dios. Esta
teoría, hoy superada, se explicaba mediante la imagen del amanuense
que escribía al dictado de Dios o del músico que se limita a
interpretar una partitura. Hoy, desde una visión diferente, se considera
a los autores inspirados, no como meros secretarios o instrumentos
de Dios, sino como testigos inspirados de la fe revelada por
Dios, que han recibido un carisma especial para entender y consignar
recta y fielmente la palabra de Dios. Así, la inspiración no implica
el menoscabo de las cualidades humanas de los autores. La inspiración
no sólo se extiende a todos los libros de la Biblia, sino también
a todo el proceso hasta llegar a la redacción última del texto,
abarcando a todos aquellos que intervienen en dicho proceso, y no
únicamente a los redactores finales.
– Inerrancia
La inerrancia (ausencia de error) que los cristianos predican de
la Biblia hay que entenderla, no como ausencia de errores históricos,
sino como certeza de la salvación que se anuncia. Así, se
afirma la inerrancia de todos los libros y de todos los contenidos,
sin excluir ningún aspecto o parte de los mismos, ni siquiera los
textos materialmente erróneos, pues esos errores materiales tam-
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