Culturas y Religiones – Juan Bosch

mo de «Los Setenta» o «Septuaginta». Según la versión legendaria
(«Carta apócrifa de Aristeas») el sumo sacerdote Eleazar envió, a
petición del rey helenístico, desde Jerusalén 72 sabios, seis por cada
tribu de Israel, con la misión de traducir la Biblia hebrea para la biblioteca
de Alejandría. Incluye algunas obras que fueron rechazadas
como normativas por los rabinos de Israel y un orden diferente de los
libros: Torah, Historia, Literatura poética y didáctica y profecía. Es
una fuente importante para el estudio de la historia del texto de la Biblia
hebrea, así como para el estudio de las ideas teológicas y exegéticas
del judaísmo alejandrino y palestino.
Otra versión antigua es una traducción parafraseada al arameo
conocida como Targum (lit.«traducción»). El origen está en la lectura
en la sinagoga para judíos que ya no entendían su lengua sino el
arameo. La versión targúmica es un juego de traducción e interpretación
con ideas teológicas importantes, actualizaciones e interpretaciones
simbólicas. El Targum más conocido es el Targum Onkelos del
Pentateuco (s.II d.C); el Targum Nefofyti.
La literatura midrásica es otro comentario a la Biblia hebrea realizado
por los rabinos en la antigüedad, con actualizaciones de tipo
legal y leyendas que amplian el relato para hacerlo más ameno y fascinante
a los oyentes.
TEXTOS
La narrativa del Génesis está plagada de relatos coloristas, el jardín
de Edén, la torre de Babel, el arca de Noé, el sacrificio de Abrahán,
la historia de José en Egipto. El pecado de Sodoma narra una
leyenda, que presenta el valle inferior del Jordán como una fértil vega
antes del castigo, inspirada en las configuraciones salinas del Mar
Muerto.
“El Señor desde el cielo hizo llover azufre y fuego sobre Sodoma y
Gomorra. Arrasó aquellas ciudades y todas la vega con los habitantes
de las ciudades y la hierba del campo.
La mujer de Lot miró atrás y se convirtió en estatua de sal.
Abrahán madrugó y se dirigió al sitio donde había estado con el
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