Culturas y Religiones – Juan Bosch

les: hay un dios que hace soplar el viento, otro que hace caer la lluvia,
tronar la nube, etc. Pero a su lado aparecen otras divinidades
más evolucionadas, como Prajapati (“el señor de las criaturas”) que
no parece representar ninguna fuerza natural concreta, y otras como
Varuna, el dueño y señor del orden físico y moral, que pertenece a
un estrato evolutivo aún superior.
El panteón védico
Los fundadores de las religiones y los libros sagrados
Los dioses védicos no son eternos, han tenido un comienzo: bien
nacen del cielo y de la tierra o bien de otros dioses. Tampoco son de
suyo inmortales: la inmortalidad es un don de Agni o Savitar, o bien
la han adquirido bebiendo el soma.
En este panteón dominan completamente los dioses, mientras
que las diosas tienen un papel mucho menos importante. Sólo se conocen
los nombres de algunas divinidades femeninas: Aditi, la madre
de los dioses; Usas, la diosa de la aurora; Ratri, la noche...
El dios supremo es Varuna, que reina sobre el mundo, los dioses y
los hombres. Es omnisciente e infalible, nada se escapa a su conocimiento,
se dice que tiene “mil ojos” (que son las estrellas). Es el que
garantiza el orden moral en el mundo: como lo ve todo ningún pecado,
por oculto que sea, se le pasa inadvertido. Más aún, el pecado es
concebido precisamente como la transgresión de la ley de Varuna. Él
es el que salva a sus fieles de los peligros que le pueden acechar, es
el que libra del pecado, el que concede bienes pero también castiga
al pecador con las enfermedades. Es un gran mago y “señor de los
lazos”: tiene el poder mágico de atar a sus víctimas desde lejos, así
como el de desligarla de los lazos; por esa razón se le representa
con una cuerda en la mano.
Sin embargo el dios más popular del Rig-veda es Indra. Es el dios
de la tempestad, el señor del trueno y del relámpago. Se le considera
como un consumado guerrero que utiliza como arma preferida el rayo.
Es famoso por haber dado muerte a Vritra, el dragón o serpiente
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