Culturas y Religiones – Juan Bosch
Culturas y Religiones – Juan Bosch Culturas y Religiones – Juan Bosch
u podía tomar bienes por fuerza de sus opresores. Mahoma y sus seguidores creían que se les había expulsado por la fuerza de la Meca, de sus casas y bienes. – 2. Problemas con los judíos. El Corán muestra cómo Mahoma esperaba que las tres tribus judías de los oásis próximos a Medina le aceptaran como profeta enviado por Dios (2,40.41). La flexibilidad del islam naciente le había llevado a adoptar ciertas prácticas judías, unas de forma pasajera, otras permanentemente, como el ayuno y la orientación hacia Jerusalén de la oración. La ruptura con los judíos, año y medio después de su llegada a Medina, se anuncia por una nueva orientación de la plegaria, hacia el sur, a la Meca (2,142.150). – Tras las expediciones mencionadas en el apartado anterior, cada uno de los clanes judíos fue expulsado de Medina; la justificación externa fue su falta de apoyo a Mahoma, su colaboración con los enemigos de Medina e incluso su conspiración con la gente de la Meca. – Últimos días de Mahoma y su muerte Después de años de hostilidades entre la Meca y Medina, ciertos signos indican al «profeta» que Dios le abre las puertas a la conquista del sur de Arabia (Yemen), Persia y Siria. El año 628, una revelación promete al «profeta» que puede ir a orar al santuario sagrado de la ka`bah, por lo cual se pone en camino con mil peregrinos sin armas y purifica el templo. Ante la Meca concluye un tratado de paz de diez años con las gentes de la Meca, que permite el acceso a ésta cada año por tres días a los musulmanes. Este hecho provocó una ola de conversiones de toda Arabia que fluia sobre Medina, cosa que no esperaban los quraisíes. El 630 rompe el pacto, debido a una escaramuza contra él de beduinos aliados a la Meca y conquista la ciudad con relativa facilidad y purificó el santuario de la ka`bah de sus ídolos (en el interior del santuario el Profeta pidió expresamente conservar una pintura que representaba una «virgen y su niño»). Durante las semanas siguientes, la casi totalidad de gentes de la Meca se convirtió al islam. – El año 632, «año de las embajadas» por la cantidad de gentes que envían mensajeros para convertirse al islam, Mahoma realiza la última peregrinación a la Meca, «la peregrinación del adiós». Durante el sermón del monte `Arafat fue revelado el último pasaje del Corán 74
(V,4-5):«hoy he puesto el sello de vuestra religión y os he colmado de mi gracia. Me complazco en entregaros el islam (la sumisión a la voluntad de Dios) por religión. – El profeta murió el 8 de junio del 632 y fue enterrado en su casa según su voluntad, mientras el islam continuó su expansión desde España hasta la India. Hoy en día se hallan musulmanes en el mundo entero, casi mil millones de seres humanos, que profesan la fe sencilla de Mahoma: «no hay más dios que Dios y Mahoma es el mensajero de Dios». TEXTOS Los fundadores de las religiones y los libros sagrados Mahoma es pintado como una persona humana y cándida en los pasajes de Medina y de la Meca. Aún venciendo en las batallas le desasosiega las personas que no creen y el perdón de sus propios pecados: “¡Enviado! No te entristezcan quienes se precipitan en la impiedad diciendo con sus bocas: “Creemos”, mientras que sus corazones no creen” (Corán 5,41) “Sabe que no hay Dios sino dios. ¡Pide perdón por tu pecado, por los creyentes y por las creyentes! Dios conoce vuestra inquietud y vuestra morada”(Corán 47,19) “No te es lícito tomar, de hoy en adelante, más mujeres legítimas –exceptúase lo que posee tu diestra–, ni que las sustituyas por otras esposas, aunque su hermosura te deslumbre, Dios observa perfectamente toda cosa” (Corán 33,52) Los personajes bíblicos son moldeados de acuerdo con la cualidad de «amonestador» de Mahoma, como Noé, salvado en un arca de la «idolatría» según el Corán: «Nos enviamos a Noé a sus gentes diciéndole: “Amonesta a tus gentes antes de que les llegue el tormento doloroso. / Dijo: “¡Gentes mías! Yo soy para vosotros un amonestador explícito. ¡Adorad a Dios!¡Temedle!¡Obedecedme! Os perdonará vuestros pecados y os remitirá hasta un término prefijado!» (C 71,1-2) 75
- Page 26 and 27: ACTIVIDADES - Relaciona la costumbr
- Page 28 and 29: Los Upanishads, reflexionando sobre
- Page 30 and 31: sonal, sin pasión, sin deseo, como
- Page 32 and 33: No tengo padre, madre, nacimiento,
- Page 34 and 35: ha cometido al origen del tiempo. B
- Page 36 and 37: Las Cuatro Nobles Verdades “Por n
- Page 38 and 39: DRAGONETT, Carmen: (trad.), Dhammap
- Page 40 and 41: Aunque Israel se aísla de los otro
- Page 42 and 43: figuración del pensamiento occiden
- Page 44 and 45: «devastada»; / a ti te llamarán
- Page 46 and 47: teratura, estructura social y conce
- Page 48 and 49: - Jesucristo como culmen de la reve
- Page 50 and 51: son el mundo lo que el alma es en e
- Page 52 and 53: prescritas (19,31). 4) El Sawn, ayu
- Page 54 and 55: Tal vez estéis en la buena senda
- Page 56 and 57: CHEVALIER, Jean: (ed.), Las religio
- Page 58 and 59: 1. LA PERSONA Y LA OBRA DE BUDA CON
- Page 60 and 61: todos los discursos del Maestro, lo
- Page 62 and 63: pleto a las buenas acciones, a llev
- Page 64 and 65: 2. LA FIGURA DE MOISÉS CONTENIDOS
- Page 66 and 67: 17,101). Uno de los signos es la «
- Page 68 and 69: on por ellos: no tuvieron descanso.
- Page 70 and 71: o el signo de la presencia de ese r
- Page 72 and 73: co) REFERENCIAS DOCUMENTALES DE AND
- Page 74 and 75: cuentan relatos exegéticos o expli
- Page 78 and 79: La diferencia de los pasajes corán
- Page 80 and 81: 5. LOS VEDAS CONTENIDOS Los Vedas (
- Page 82 and 83: primigenia, personificación de las
- Page 84 and 85: 7. Cuáles son los orígenes de la
- Page 86 and 87: ZIMMER, Heinrich: Filosofías de la
- Page 88 and 89: Además su relato es una continuaci
- Page 90 and 91: mo de «Los Setenta» o «Septuagin
- Page 92 and 93: guera, / la viña en flor difunde e
- Page 94 and 95: escritos del judaísmo consideránd
- Page 96 and 97: los textos bíblicos es necesario h
- Page 98 and 99: “El método histórico-crítico e
- Page 100 and 101: 8. EL CORAN CONTENIDOS Significado
- Page 102 and 103: profeta, Zayd ibn Thabit. Se reunie
- Page 104 and 105: REFERENCIAS DOCUMENTALES El Corán
- Page 106 and 107: 1. CRISTIANISMO: CATOLICISMO, ORTOD
- Page 108 and 109: Las creencias. La fe de la Iglesia
- Page 110 and 111: “Creyentes y no creyentes están
- Page 112 and 113: transmitidas por la Tradición de l
- Page 114 and 115: TEXTOS “La veneración de las im
- Page 116 and 117: Lutero y también por los otros ref
- Page 118 and 119: entender sin la Reforma llamada Ang
- Page 120 and 121: totalmente de su sentido a la graci
- Page 122 and 123: 2. OTRAS RELIGIONES: JUDAÍSMO E IS
- Page 124 and 125: Respetad a vuestros padres y guarda
u podía tomar bienes por fuerza de sus opresores. Mahoma y sus<br />
seguidores creían que se les había expulsado por la fuerza de la Meca,<br />
de sus casas y bienes.<br />
<strong>–</strong> 2. Problemas con los judíos. El Corán muestra cómo Mahoma<br />
esperaba que las tres tribus judías de los oásis próximos a Medina le<br />
aceptaran como profeta enviado por Dios (2,40.41). La flexibilidad del<br />
islam naciente le había llevado a adoptar ciertas prácticas judías,<br />
unas de forma pasajera, otras permanentemente, como el ayuno y la<br />
orientación hacia Jerusalén de la oración. La ruptura con los judíos,<br />
año y medio después de su llegada a Medina, se anuncia por una<br />
nueva orientación de la plegaria, hacia el sur, a la Meca (2,142.150).<br />
<strong>–</strong> Tras las expediciones mencionadas en el apartado anterior, cada<br />
uno de los clanes judíos fue expulsado de Medina; la justificación externa<br />
fue su falta de apoyo a Mahoma, su colaboración con los enemigos<br />
de Medina e incluso su conspiración con la gente de la Meca.<br />
<strong>–</strong> Últimos días de Mahoma y su muerte<br />
Después de años de hostilidades entre la Meca y Medina, ciertos<br />
signos indican al «profeta» que Dios le abre las puertas a la conquista<br />
del sur de Arabia (Yemen), Persia y Siria. El año 628, una revelación<br />
promete al «profeta» que puede ir a orar al santuario sagrado de<br />
la ka`bah, por lo cual se pone en camino con mil peregrinos sin armas<br />
y purifica el templo. Ante la Meca concluye un tratado de paz de<br />
diez años con las gentes de la Meca, que permite el acceso a ésta<br />
cada año por tres días a los musulmanes. Este hecho provocó una<br />
ola de conversiones de toda Arabia que fluia sobre Medina, cosa que<br />
no esperaban los quraisíes. El 630 rompe el pacto, debido a una escaramuza<br />
contra él de beduinos aliados a la Meca y conquista la ciudad<br />
con relativa facilidad y purificó el santuario de la ka`bah de sus<br />
ídolos (en el interior del santuario el Profeta pidió expresamente conservar<br />
una pintura que representaba una «virgen y su niño»). Durante<br />
las semanas siguientes, la casi totalidad de gentes de la Meca se<br />
convirtió al islam.<br />
<strong>–</strong> El año 632, «año de las embajadas» por la cantidad de gentes<br />
que envían mensajeros para convertirse al islam, Mahoma realiza la<br />
última peregrinación a la Meca, «la peregrinación del adiós». Durante<br />
el sermón del monte `Arafat fue revelado el último pasaje del Corán<br />
74