Culturas y Religiones – Juan Bosch
Culturas y Religiones – Juan Bosch Culturas y Religiones – Juan Bosch
son el mundo lo que el alma es en el cuerpo” (Carta a Diogneto, texto anónimo del siglo II). “Mi relación personal, fraternalmente abierta con él (Jesús) es cada vez más fuerte y más pura y hoy le veo con mirada más pura y más fuerte que nunca. Tengo hoy más certeza que nunca de que le corresponde un puesto mayor en la historia de la fe judía y que este puesto no puede ser descrito con ninguna de las categorías habituales. Que la cristiandad le haya considerado y le siga considerando Dios y Redentor me ha parecido siempre un hecho de la máxima importancia que, en atención a ellos y a mí mismo, debo intentar comprender” (M. Buber, filósofo judío). REFERENCIAS DOCUMENTALES – BOSCH, J.: Para comprender el Ecumenismo, Estella, 1991. – GONZÁLEZ DE CARDEDAL, O.: dir., Introducción al Cristianismo, Madrid, 1994. – KASPER, W.: Introducción a la fe, Salamanca, 1976. – MARTÍN VELASCO, J.: El encuentro con Dios, Madrid, 1994. – PIKAZA, X.: «Cristianismo», en A.Torres Queiruga, dir., 10 palabras clave en religión, Estella, 1992, pp.297-336. – RATZINGER J.: Introducción al cristianismo, Salamanca, 1980. ACTIVIDADES – Buscar en el lugar de residencia (ciudad o pueblo) distintas manifestaciones cristianas (arte, religión, cultura, costumbres). Hacer una lista con todas ellas e investigar su sentido primigenio. – Establecer mediante un trabajo, utilizando los instrumentos adecuados (por ejemplo el primer libro de la bibliografía), las diferencias entre las principales iglesias cristianas. 48 2.5 EL ISLAM
CONTENIDOS Historia de las religiones El término Islam es la palabra con que se conoce la religión revelada al profeta Mahoma entre el 610 y el 632. La palabra aparece en el Corán en el «capítulo del adiós» (5,5). Su significado amplio es el de «someterse (a Dios) y rechazar cualquier otro objeto de culto, «reconciliación». El islam, en sentido particular, es el equivalente de a la «fe recta» que junto los «actos de culto» (los Cinco pilares y la ley) y la «virtud» forman la triada de aspectos fundamentales para la salvación de la religión islámica. – El islam como «fe recta» se considera la tercera religión semítica y se encuentra íntimamente ligado a las dos anteriores; los musulmanes reconocen todos los profetas del judaísmo como suyos; aceptan a Jesús, no como la manifestación divina que representa para los cristianos, sino como un profeta, aunque de especie extraordinaria, pues según el islam, no ha nacido de padre humano, sino encarnado del Espíritu de Dios que desciende sobre María. El islam, tras la elección del pueblo judío y el universalismo cristiano, se considera a sí mismo como restaurador de la relación primigenia que existía entre el Creador y su creatura en el jardín de Edén. – Los «actos de culto» del islam vienen representados por los «Cinco pilares» y la shari`ah o ley. Los «Cinco pilares del islam» son las obligaciones y preceptos rituales del islam, aceptados por todas las tendencias religiosas. Su no observancia no constituye una ruptura con el islam, aunque uno de ellos, la «confesión de fe» es esencial; el segundo mandamiento importante es la «plegaria ritual». Estos «Cinco pilares» son: 1) La Sahadah («profesión de fe») que afirma: «no hay más dios que Dios y Mahoma es el enviado de Dios». 2) La Salah, o cinco oraciones canónicas mirando a la Meca, siguiendo gestos, posturas y recitaciones rituales (4,103). 3) La Zakah («limosna») o donativos piadosos en las proporciones 49
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Historia de las religiones<br />
El término<br />
Islam es la palabra con que se conoce la religión revelada al profeta<br />
Mahoma entre el 610 y el 632. La palabra aparece en el Corán<br />
en el «capítulo del adiós» (5,5). Su significado amplio es el de «someterse<br />
(a Dios) y rechazar cualquier otro objeto de culto, «reconciliación».<br />
El islam, en sentido particular, es el equivalente de a la «fe<br />
recta» que junto los «actos de culto» (los Cinco pilares y la ley) y la<br />
«virtud» forman la triada de aspectos fundamentales para la salvación<br />
de la religión islámica.<br />
<strong>–</strong> El islam como «fe recta» se considera la tercera religión semítica<br />
y se encuentra íntimamente ligado a las dos anteriores; los musulmanes<br />
reconocen todos los profetas del judaísmo como suyos; aceptan<br />
a Jesús, no como la manifestación divina que representa para los<br />
cristianos, sino como un profeta, aunque de especie extraordinaria,<br />
pues según el islam, no ha nacido de padre humano, sino encarnado<br />
del Espíritu de Dios que desciende sobre María. El islam, tras la elección<br />
del pueblo judío y el universalismo cristiano, se considera a sí<br />
mismo como restaurador de la relación primigenia que existía entre<br />
el Creador y su creatura en el jardín de Edén.<br />
<strong>–</strong> Los «actos de culto» del islam vienen representados por los<br />
«Cinco pilares» y la shari`ah o ley. Los «Cinco pilares del islam» son<br />
las obligaciones y preceptos rituales del islam, aceptados por todas<br />
las tendencias religiosas. Su no observancia no constituye una ruptura<br />
con el islam, aunque uno de ellos, la «confesión de fe» es esencial;<br />
el segundo mandamiento importante es la «plegaria ritual». Estos<br />
«Cinco pilares» son:<br />
1) La Sahadah («profesión de fe») que afirma: «no hay más dios<br />
que Dios y Mahoma es el enviado de Dios».<br />
2) La Salah, o cinco oraciones canónicas mirando a la Meca, siguiendo<br />
gestos, posturas y recitaciones rituales (4,103).<br />
3) La Zakah («limosna») o donativos piadosos en las proporciones<br />
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