Culturas y Religiones – Juan Bosch

Historia de las religiones
Asideos (1 Mc 2,42). Hay quien los identifica con las «gentes de
Qumrán», aunque probablemente su nombre genérico alude a grupos
afines dedicados a una vida ascética. Los monjes de Qumrán,
retirados al desierto, llevaban una vida de obediencia, pobreza y castidad;
estudio en común, plegaria en comunidad y comidas en refectorio
y sumisión a la Ley, según una norma. Tampoco tenían trato con
la gente común a la que consideraban impura y consideraban a los
fariseos «predicadores de falsedad» y buscadores de vida muelle» (1
Q 2,32). La secta influyó considerablemente sobre la primera Iglesia
cristiana y tuvo un fin súbito a manos de los romanos.
– Los zelotas fueron otro grupo periférico, «celosos de Dios y su
gloria» (Hc 22,3), pero entendida de forma militante. Su credo era
«sólo Dios es Señor» y su grito de batalla «libertad». Nadie en Israel
debía obedecer al emperador romano que se arrogaba un homenaje
sólo a Dios debido.
Los zelotas mantenían sus convicciones por medio de la violencia,
y no dudaban en apuñalar a sus oponentes romanos o a colaboradores
judíos (Josefo, Bell. Jud. 2,253-254; Jn 18,40; Mt 27,28,44). Su
celo contra los romanos fermentaba en la «guerra santa» del pueblo.
El último procurador romano, Floro, había vaciado el tesoro del Templo,
probablemente para equilibrar un déficit de impuestos. Ello provocó
una revuelta (66 d.C) que llevó al desastre (destrucción del
Templo); la última revuelta de Bar Kochba (132-135 d.C) costó a los
judíos el último vestigio de autonomía política.
III. El Judaísmo rabínico supone, a partir de esta época, la victoria
de la facción farisaica sobre las restantes y la expulsión del seno de
la comunidad de las corrientes que no se identificaban (judeo-cristianismo).
Con ello, pasa el monopolio de la interpretación bíblica a los
fariseos y al consejo de los rabinos («Gran sanhedrín»). Su labor, en
las academias de Yabne (Palestina) y Babilonia fue inmensa, pues
compilaron todas las tradiciones legales en un libro la Mishná, obra
de consulta en todas las academias de estudios. Los comentarios y
exposiciones a esta obra dieron lugar a un tratado voluminoso llamado
el Talmud, básicamente legal, pero con tradiciones y reflexiones
espirituales.
IV. En la Edad Media el judaísmo tuvo gran influencia en la con-
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