Culturas y Religiones – Juan Bosch

Aunque Israel se aísla de los otros pueblos tiene, a su pesar, que
convivir con ellos en una emigración a muchas tierras que creó una
«diáspora» judía; las comunidades se reunían en edificios religiosos,
«sinagogas», que paradójicamente, eran centros de proselitismo religioso
entre los gentiles. En estos momentos, la esperanza de Israel
en los acontecimientos finales de la historia transmite optimismo a
sus fieles. Especialmente se piensa en la repetición de acontecimientos
pasados: un «nuevo Éxodo», otro «David», un «Sumo Sacerdote»
que colme de bendiciones al pueblo. En los siglos anteriores al
nacimiento de Cristo la esperanza en la resurrección de los muertos
y una inmortalidad dichosa arraigó en multitud de corazones.
II. Los maestros y dirigentes: Sin embargo, estos rasgos no surgieron
al mismo tiempo ni fueron universalmente aceptados. En realidad
el Judaísmo del tiempo de Jesucristo fue muy variopinto y lleno
de desasosiego.
– Los saduceos consistían en los «sacerdotes» y notables del
pueblo, defensores del status quo con los romanos, para quienes el
mundo futuro tenía poco interés (Mc 12,18-19). En cambio, favorecían
una rígida jurisprudencia y autosuficiencia (Flavio Josefo, Ant.
Jud. 13,5,9)
– Los fariseos eran los hombres de la «perfección ritual» herederos
de los Asídeos que, en las revueltas de los Macabeos, se distinguieron
por su devoción a la Ley (1 Mc 2,42). Su nombre significa
«separados» y, en efecto, se distanciaban de las masas que no observaban
todos los preceptos de pureza ritual. A pesar de este carácter
escrupuloso, los fariseos adaptaron la Ley a las circunstancias
cambiantes y la interpretaron según dos escuelas: una más rígida
(de Shammai), otra más compasiva (de Hillel). Estos fariseos eran en
su mayoría maestros y predicadores de las sinagogas por lo que su
influencia fue decisiva.
Muchos fariseos servían a Dios con auténtica devoción e incluso
con espíritu sincero (Jn 3,1; Hc 5,34; 23,6). Cuando los evangelios
acusan a los fariseo de hipocresía, debe entenderse como «lenguaje
profético» no como negación entera del movimiento
- Los esenios deliberadamente se encontraban en la periferia del
judaísmo. Como los fariseos, sus orígenes remontan a los antiguos
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