Culturas y Religiones – Juan Bosch

ilonia (s.XV a.C) y se compiló en los dos primeros siglos d.C.
Con el regreso del escriba Esdrás de Babilonia a Jerusalén, a
lomos de una caravana, el escriba conocedor y comentarista de la
Ley reemplaza a la figura tormentosa del profeta.
La historia
Historia de las religiones
I. La religión que introduce Esdrás hace hincapié en estos elementos:
1) La trascendencia absoluta de Dios: Debido a ello se explican
los antropomorfismos de la Biblia: no es Dios quien pasea al atardecer
por el jardín de Edén sino su «palabra» (memrah, según el Targum
o traducción al arameo de la Biblia), es a esta «palabra», no a
Dios, a quien Moisés llama «fuego devorador» (Dt 4,24). Hacia el siglo
III a.C. el nombre «Yahveh» se consideró prohibido de pronunciar
por labios humanos. La presencia de Dios (ekinah) junto al pueblo
elegido, Israel, fue el término usado por los rabinos para explicar la
presencia y morada de Dios entre sus criaturas.
2) El pueblo elegido: Israel vive cada vez más aislado del resto de
los pueblos. Algunos libros «apócrifos» consideran que el mundo fue
creado «por causa de Israel» (Asunción de Moisés 12), y una leyenda
judía (Talmud, `Abodah Zarah, 2b) considera que la Ley (Torah)
fue aceptada por el pueblo elegido cuando el resto de las naciones la
rechazaron.
3) Importancia de la Ley: La Torah abarca en primer término el
Pentateuco y, con Esdras todo el Antiguo Testamento. Además abrazará
en siglos posteriores todas las tradiciones, escritas y «orales»;
estas últimas contienen las leyes normativas y tradiciones talmúdicas
u orales (puestas por escrito en el Talmud, a finales del siglo II d.C).
4) La idea de conversión y la esperanza: «Volved a mí y seréis
salvos» había gritado el profeta en nombre de Dios (Is 45,22). La
voz profética anunciaba asímismo un «día de venganza» en que
Dios aplastaría a las naciones. Esta doble actitud se vuelve a acentuar
en la Literatura apocalíptica. Unas visiones aseguran que todos
los «paganos» se convertirán en justos, alabarán al Dios único
y compartirán las bendiciones mesiánicas futuras (I Enoch 10,21).
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