Culturas y Religiones – Juan Bosch
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sonal, sin pasión, sin deseo, como si actuase en vez de otro) no está sometida al círculo del karma. También señala como camino de la liberación la práctica devocional a Dios. El Vedanta fue sistematizado por Shankara, (800 d.C). Se define como “no-dualista” (advaita), ya que afirma que el Yo es idéntico al Brahman, que es lo único real, y que el universo y todo lo que es percibible por los sentidos o la mente no es real. TEXTOS Las diversas encarnaciones de Dios (= avatares) “El Señor bendito (= Krishna) dijo: Yo he nacido muchas veces, lo mismo que tú, ¡oh Arjuna! Yo los conozco todos, pero tú no los conoces, ¡oh destructor de enemigos (= Arjuna)! A pesar de que nunca nací, pues soy de naturaleza imperecedera y soy el Señor de todos los seres, penetrando en mi propia Naturaleza nazco por mi propio poder. Siempre que hay una decadencia de la religión, ¡oh Bharata (= Arjuna)! y una ascensión de la irreligión, entonces yo me doy nacimiento a mí mismo, para proteger a los buenos y destruir a los malvados; para establecer firmemente la religión yo nazco en cada era” (Bhagavad Gita, IV,5-8) La acción desinteresada “No por abstenerse de la acción el hombre alcanza la liberación de la acción, ni por la mera renuncia alcanza la perfección. Pues nadie, ni un solo instante, puede estar sin acción; porque todos son llevados a la acción irremediablemente, por las fuerzas de la naturaleza. Tu empeño esté en la acción, nunca en sus frutos; no tengas por fin los frutos de la acción, ni tengas apego por la no acción” (Bhagavad Gita, III, 4-5; II,) 47 El camino del Yoga “A causa de la infelicidad del cambio, del dolor y de los impulsos kármicos, y a causa de la oposición creada por la actividad de los 28
Historia de las religiones elementos constitutivos, para aquel que ha aprendido a discernir, todo es sólo infelicidad” (Patañjali, Yoga-sutra, II,15) “Los ocho grados (del yoga) son: prohibiciones, obligaciones, posturas, control de la respiración, abstracción, concentración y enstasis. Las prohibiciones son: la no violencia, el decir la verdad, el no robar, la abstinencia sexual, la pobreza. Las obligaciones son: pureza, contento, ascesis, estudio y devoción al Señor. La postura debe conducir a la estabilidad y a la comodidad. El cuarto (= control de la respiración) es el que supera (el control) que tiene por objeto lo externo y lo interno. Cuando los sentidos ya no están en contacto con sus propios objetos, llegan a asumir la forma de la mente (= abstracción). Concentración es la fijación de la mente en un lugar. La meditación es la continua fijeza del conocimiento sobre estos (lugares) Cuando esta misma (meditación) asume como única forma la del objeto de meditación, quedando como privada de naturaleza propia, entonces se da el enstasis. De éstas (=las acciones), sólo la producida por la meditación está exenta de depósito kármico” (Patañjali,Yoga-sutra, II,29.30.32.46.51.54; III,1-3; IV,6) Textos Vedantas “Yo no he nacido, ¿cómo puede haber nacimiento o muerte para mí? Yo soy el agente, ¿cómo puede haber esclavitud o liberación para mí?” (Shankara, Atmapañcaka, 2) “No tengo ni odio ni aversión, ni apasionado apego, ni deseo ni engaño. No poseo ni egotismo ni infatuación. No me pertenece ninguna reivindicación del código ritualista de los deberes de la vida, ninguna finalidad humana, ningún deseo de ninguna clase de goce, ninguna liberación lograda o buscada. Yo soy Shiva, cuyo ser es la espiritualidad y la beatitud. Yo soy Shiva, el ser siempre pacífico, perfecto. Para mí no hay muerte, no hay temor, no hay distinción de casta. 29
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Historia de las religiones<br />
elementos constitutivos, para aquel que ha aprendido a discernir, todo<br />
es sólo infelicidad” (Patañjali, Yoga-sutra, II,15)<br />
“Los ocho grados (del yoga) son: prohibiciones, obligaciones, posturas,<br />
control de la respiración, abstracción, concentración y enstasis.<br />
Las prohibiciones son: la no violencia, el decir la verdad, el no robar,<br />
la abstinencia sexual, la pobreza.<br />
Las obligaciones son: pureza, contento, ascesis, estudio y devoción<br />
al Señor.<br />
La postura debe conducir a la estabilidad y a la comodidad.<br />
El cuarto (= control de la respiración) es el que supera (el control)<br />
que tiene por objeto lo externo y lo interno.<br />
Cuando los sentidos ya no están en contacto con sus propios objetos,<br />
llegan a asumir la forma de la mente (= abstracción).<br />
Concentración es la fijación de la mente en un lugar.<br />
La meditación es la continua fijeza del conocimiento sobre estos<br />
(lugares)<br />
Cuando esta misma (meditación) asume como única forma la del<br />
objeto de meditación, quedando como privada de naturaleza propia,<br />
entonces se da el enstasis.<br />
De éstas (=las acciones), sólo la producida por la meditación está<br />
exenta de depósito kármico” (Patañjali,Yoga-sutra, II,29.30.32.46.51.54;<br />
III,1-3; IV,6)<br />
Textos Vedantas<br />
“Yo no he nacido, ¿cómo puede haber nacimiento o muerte para<br />
mí?<br />
Yo soy el agente, ¿cómo puede haber esclavitud o liberación para<br />
mí?” (Shankara, Atmapañcaka, 2)<br />
“No tengo ni odio ni aversión, ni apasionado apego, ni deseo ni engaño.<br />
No poseo ni egotismo ni infatuación. No me pertenece ninguna<br />
reivindicación del código ritualista de los deberes de la vida, ninguna<br />
finalidad humana, ningún deseo de ninguna clase de goce, ninguna liberación<br />
lograda o buscada. Yo soy Shiva, cuyo ser es la espiritualidad<br />
y la beatitud. Yo soy Shiva, el ser siempre pacífico, perfecto.<br />
Para mí no hay muerte, no hay temor, no hay distinción de casta.<br />
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