Culturas y Religiones – Juan Bosch

dos a las pasiones, a los dolores, a la enfermedad y a la muerte;
pueden recibir el apoyo y fortaleza de los dioses protectores, a
los que deben contentar con la adoración. El alma humana es
desde luego inmortal, y después de esta vida le aguarda un destino
de ultratumba. No es preciso insistir en las creencias de ultratumba
de los griegos y en sus ideas de la espiritualidad e inmortalidad
del alma. Resultaba fundamental que el muerto fuese
enterrado, pues si no poseía una tumba, su alma erraba desolada
y no dejaba de molestar a los vivos e incluso provocaba verdaderas
desdichas a pueblos enteros. En días especiales se hacían
visitas colectivas a las necrópolis; antes de comenzar una empresa
peligrosa era preciso sacrificar en las tumbas de los antepasados
o de los héroes, etc. En las tumbas se colocaban monedas
para pagar la travesía a Caronte, el barquero infernal. Se decía
que los espíritus de los muertos se aparecían a sus familiares, y
que les hacían advertencias, generalmente en relación con asuntos
peligrosos.
Sacerdocio y Culto: La relativa independencia de las personas
dedicadas al culto, se explica por la pluralidad de templos y santuarios
y por la forma politeísta de la religión griega. Hubo muchos
templos de Zeus, de Apolo o de Afrodita, pero no un cuerpo sacerdotal
adscrito a la totalidad de ellos. Por lo tanto fue característica
de la religión griega la pluralidad de sedes y cultos de dioses. El
dios está siempre presente en el culto; su esencia queda lejos de
la naturaleza humana, pero la divinidad, en una especie de condescendencia
graciosa, reside, al menos temporalmente, en el
templo y en la imagen ante la que se ora o se ofrende. Por lo tanto,
la estatua tiene un alma que el artista no pudo crear, y esa alma es
la propia divinidad, lo que explica que la tradición nos hable de estatuas
milagrosas.
TEXTOS
“Zeus es el éter, Zeus es la tierra, Zeus es el cielo. Sí, Zeus es todo
lo que está por encima de todo” (Esquilo “Heliadas” fragm. 70,
Nauck).
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