Culturas y Religiones – Juan Bosch
Culturas y Religiones – Juan Bosch Culturas y Religiones – Juan Bosch
así como a proporcionar un mejor conocimiento de las creencias, actitudes y valores básicos de nuestra tradición y patrimonio cultural y una valoración crítica de los mismos. Aunque en la propuesta no figura de forma explícita, no debe olvidarse la existencia de otros movimientos religiosos (el Adventismo, el Pentecostalismo, la Iglesia de la Cienciología, etc...). A N E X O III (PRIMER CURSO DE BACHILLERATO) El hecho religioso en sí mismo 1. La religiosidad como dimensión de la estructura y de la historia humana (el sentido de lo trascendente). 2. La religiosidad como generadora de manifestaciones culturales, espirituales y filosóficas. 3. La religiosidad como centro de coherencia de los pueblos (el sentido de la libertad religiosa). 4. Religión y derechos humanos: religión y búsqueda de la justicia y la paz. 5. Religión y tolerancia. El diálogo como base del entendimiento. El diálogo religioso. 6. La perversión del hecho religioso: el fundamentalismo y el dogmatismo. 7. Algunas manifestaciones de las tensiones y conflictos religiosos actuales como: el budismo en el Tibet; Israel y los pueblos árabes; el conflicto de los Balcanes; los fundamentalismos; el conflicto irlandés, etc... 214
Anexo-3 En este curso se intenta una reflexión crítica sobre la naturaleza de la religión como tal, sobre las relaciones entre razón y creencia, así como entre religión y convivencia cívica y política. Aunque estos temas hayan sido especialmente candentes en Occidente y en relación con los monoteísmos de origen en Abraham, es necesario considerar también tradiciones religiosas no monoteístas. En este año se trata de captar el hecho religioso desde el pensamiento racional, filosófico o educado por la ciencia y la filosofía. Conviene para ello que los alumnos y las alumnas comprendan que el sentimiento religioso, las creencias, el culto, no están vinculados a una divinidad única, creadora y omnipotente. También hay religiones con dioses varios, inmortales o mortales, o incluso sin dios alguno, como el budismo originario. 215
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Anexo-3<br />
En este curso se intenta una reflexión crítica sobre la naturaleza<br />
de la religión como tal, sobre las relaciones entre razón y creencia,<br />
así como entre religión y convivencia cívica y política. Aunque estos<br />
temas hayan sido especialmente candentes en Occidente y en relación<br />
con los monoteísmos de origen en Abraham, es necesario considerar<br />
también tradiciones religiosas no monoteístas. En este año se<br />
trata de captar el hecho religioso desde el pensamiento racional, filosófico<br />
o educado por la ciencia y la filosofía. Conviene para ello que<br />
los alumnos y las alumnas comprendan que el sentimiento religioso,<br />
las creencias, el culto, no están vinculados a una divinidad única, creadora<br />
y omnipotente. También hay religiones con dioses varios, inmortales<br />
o mortales, o incluso sin dios alguno, como el budismo originario.<br />
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