Culturas y Religiones – Juan Bosch

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Lawrence de Arabia, (D. Lean, Gran Bretaña, 1962) describe el trasfondo del resurgimiento islámico a partir del colonialismo europeo, en la Primera Guerra Mundial Mahoma, mensajero de Dios, Moustapha Akkad (1976) con Anthony Quinn. Sobre el judaísmo, Los diez Mandamientos, (C.B. de Mille, USA,1934) cuyo gigantismo se inspira en la estética de los grabadores del XIX como Doré. ACTIVIDADES – Dialogar sobre las Guerras de Religión en Europa – ¿Crees que conflictos como el del Pais Vasco, Irlanda, antigua Yugoslavia tienen raíces religiosas? – Dialogar sobre las luchas en Argelia y sus causas políticas y religiosas. 180
6. LA CUESTIÓN DE LA RELIGIÓN Y LOS DERECHOS HUMANOS, LA JUSTICIA Y LA PAZ CONTENIDOS El hecho religioso en sí mismo Se trata de destacar algunas raíces religiosas de la dignidad del ser humano y de una humanidad reconciliada en la justicia y la paz. Los Derechos humanos. No podemos recoger aquí la larga historia por los derechos humanos. Puede recordarse la Declaración francesa de los derechos del hombre y del ciudadano (1789) y la Declaración universal de los DH (10 de diciembre, 1948). También conocemos las fuentes doctrinales de los DH en la tradiciones greco-romana y judeo-cristiana. Sin embargo, la doctrina de los DH se constituye al margen de las religiones que, a su vez, son reticentes e incluso contrarias a la formulación de estos derechos. Ahí están las explicaciones históricas. También podría hacerse mención de las ambigüedades que acompañan lo religioso en lo que toca a la libertad humana. Raíces religiosas de la dignidad del hombre. Nos atenemos de un modo particular a las grandes religiones. No se encuentra en ellas una fundamentación de lo que nosotros llamamos derechos humanos, pero sí raíces de la dignidad humana, de la justicia y de la convivencia pacífica; tienen que ver con la incidencia de lo religioso en la sociedad y, sobre todo, con el reconocimiento de la singularidad de cada vida inviolable y la primacía de los otros. Es importante destacar la ambigüedad de lo religioso que conduce a la negación de los derechos humanos y a la vez a la salvaguarda de la dignidad del hombre y del derecho a ser hombre. Por eso hay que mantener la vista en los hechos históricos –en un sentido u otro– y también en la intencionalidad de lo religioso. 181
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